今天给各位分享文言文 虚词的知识，其中也会对养狗文言虚词进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

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1.“爱鼠之人”的原文和全文翻译

永①有某氏者，畏日②，拘忌异甚。以为己生岁值子③，鼠，子神也，因爱鼠，不蓄猫犬。禁僮勿击鼠。仓廪④庖厨，悉以姿鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸⑤无完衣，饮食，大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴。其声万状，不可以寝。终不厌。数岁，某氏徙居他州，后人来居，鼠为态如故。某人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！永州（地名）有个姓某的人，畏惧生辰，拘泥于禁忌特别厉害。认为自己生辰年是子年，鼠，是子年的神啊，因此爱惜老鼠，不养猫狗，禁令童仆：不准打老鼠。仓库厨房，都让老鼠随意出入，不与干涉。于是老鼠互相转告，都来到某家，饱食终日而没有祸患。某家的房子里没有完整的器具，衣架上没有完好的衣服。吃的喝的，大都是老鼠吃剩下的。老鼠白天一堆堆地和人同行；晚上就暗自咬东西猛烈地打斗，它们弄出各种各样不同的吵闹的声响。没办法睡觉，他始终不厌烦。几年以后，姓某的迁居到其他州。后面的人来这里住，老鼠表现得和原来一样。那人说：“这老鼠是阴损恶劣的东西，偷盗吵闹特别厉害，怎么会成这个样子呢！”借来五六只猫，关起门，撤掉瓦不让老鼠躲藏用水灌老鼠洞穴，雇佣童仆用网捕抓老鼠，杀死的老鼠堆积得象坐小山丘，丢到偏僻的地方，臭味几个月才消散。呜呼！它们以为可以永远饱食终日无忧无虑吗！

《永某氏之鼠》

出自柳宗元《柳河东集》。《永某氏之鼠》把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。第一个人：对待坏人坏事，决不能姑息，不是妥协，而是要勇敢面对，坚决予以打击。下面是我整理的《永某氏之鼠》文言文翻译，欢迎阅读参考！

原文

永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！[1]

翻译

永州有一家的主人，特别畏惧犯忌日。他认为他出生的那一年是子（鼠）年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵灾祸不管，恣意横行。

于是老鼠们就相互转告，（别的地方的老鼠）也都来到他家里，大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，而他始终不感到讨厌。

过了几年，这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛，认为这家人还跟以前的那家人一样。新搬来的人看见了说："这些应该生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，是怎样到达这样的地步呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。

哎！你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持久的吗！

《永某氏之鼠》——出自柳宗元《柳河东集》。

永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

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译文

永州有个人，畏惧犯日忌，禁忌迷信非常多。他认为自己出生的那年是个子年，子年属鼠，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，全部任凭老鼠放纵横行不管。

于是，老鼠们就相互转告，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。

过了几年，这个人搬到别的州去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。新搬来的人说："这些见不得阳光的坏东西，偷窃打闹得更加厉害，是为什么到这种地步了呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。

唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子。

《永某氏之鼠》出自柳宗元《柳河东集》。

《永某氏之鼠》把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。

依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。第一个人：对待坏人坏事，决不能姑息，不是妥协，而是要勇敢面对，坚决予以打击。

下面是我整理的《永某氏之鼠》文言文翻译，欢迎阅读参考！原文永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。

仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。

某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。

其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之。

杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！[1]翻译永州有一家的主人，特别畏惧犯忌日。

他认为他出生的那一年是子（鼠）年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人击打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵灾祸不管，恣意横行。于是老鼠们就相互转告，（别的地方的老鼠）也都来到他家里，大吃大喝却没有任何灾祸。

这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，大都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠成群结队和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，而他始终不感到讨厌。

过了几年，这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛，认为这家人还跟以前的那家人一样。

新搬来的人看见了说："这些应该生活在阴暗地方的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，是怎样到达这样的地步呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。哎！你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持久的吗。

DD1：常见文言虚词详细整理（1）：安、而、尔、夫、盖、故、何--------------------------------------------------------------------------------作者：-安⑴怎么，哪里。

例：①尔安敢轻吾射！②安求其能千里也？③又安敢毒邪？④燕雀安知鸿鹄这志哉？⑤安能复为之下乎！⑥安能抗此难乎？⑦臣死且不避，卮酒安足辞！⑧君安与项伯有故？⑨安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲域？⑩安得使余多暇日。（11）安能摧眉折腰事权贵。

（12）安有为天下阽危者若是而上不惊者？⑵安全，安定。例：①谢庄遂安。

②可以为富安天下。③思国之安者，必积其德义。

④在于知安而不知危。⑶安逸。

例：然后知生于忧患，而死于安乐也。⑷安生，有“养”的意思。

例：衣食所安，弗敢专也。（所安：这里指养生的东西。）

⑸哪里，什么。例：①君谓计将安出？②欲安所归乎？③沛公安在？④行路难！行路难！多歧路，今安在？⑤洞庭君安在哉！⑥夫当今生民之患果安在哉？⑹安抚。

例：若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。⑺平静。

例：①始而惭焉，久而安焉。（安：这里是心安理得的意思。）

②恬然自安。（安：这里指内心平静。）

③孔明恰才心安。④敬亭亦无所不安也。

（安：这里有心安理得的意思。）而⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

例：①其家甚智其子，而疑邻人之父②人不知而不愠，不亦君子乎？③天下有公利而莫或兴之。④青，取之于蓝，而青于蓝。

⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：①一丝而累，以至于寸。

②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。

④朝而往，暮而归。⑤掩口胡卢而笑。

⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例：①人而无信，不知其可。

②诸君而有意，瞻予马首可也。⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。

例：①敏而好学，不耻下问。②永州之野产异蛇，黑质而白章。

③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。④秦师轻而无礼。

⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：①择其善者而从之，其不善者而改之。

②余闻而愈悲。③置之地，拔剑撞而破之。

④灭滑而还。⑹通“如”：好像，如同。

例：军惊而坏都舍。⑺通“尔”，你，你的。

例：①而翁归。②若欲死而父。

③而母立于兹。（而已）罢了。

例：①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。②如是而已。

③俟封奏时潜易之而已。④此其心以为天下之知战得惟我而已。

⑤比诸大江，不啻小支而已。「而后」才，方才。

例：①赖肤觉之助，而后见为体。②臣鞠躬尽瘁，死而后已。

③三月而后成。④说书虽小技，然必句性情，习方俗。

如优孟摇头而歌，而后可以得志。⑤假诸人而后见也。

「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例：①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！尔⑴同“耳”，罢了。例：①无他，但手熟尔。

②非死则徒尔。③以头抢地尔。

④人生有命，吾惟守分尔！⑵你的，你们的。例：①尔安敢轻吾射！②今乃烦尔妪一煮芋也。

③不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？④予佐尔贾。⑤以吾一日长乎尔，吾以也。

⑥尔何知中寿，尔墓之木拱矣！⑦与尔三矢。⑶那。

例：尔来二十有一年矣。（尔来：从那时以来。）

⑷作助词。例：①始尔未为久②呼尔而与之③子路率尔而对曰④鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作⑸如此，这样。

例：①君尔妾亦然。②作计乃尔立。

③问君何能尔？心远地自偏。夫⑴丈夫。

例：①其夫呓语。②使君自有妇，罗敷自有夫。

③夫妻隅。⑵成年男子。

例：①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。②一夫不耕，或受之饥。

③罢夫羸老易子而咬其骨。④一夫作难而七庙隳。

⑤一夫夜呼，乱者四应。⑥吾，义夫也。

（3）作语助，用在句首，表示将要发议论。例：①夫普法之战，迄今虽为陈迹，而其事信而有征。

②夫战，勇气也。③夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。

④夫夷以近，则游者众。⑤夫以疲病之卒御狐疑之众。

⑥夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。⑦夫秦王有虎狼之心。

⑧夫积贮者，天下之大命也。⑨夫六国与秦皆诸侯。

⑩夫何使我至于此极也！（11）夫精念存想。（12）夫我乃和之，反而求之，不得吾心。

（13）夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。（14）夫天者，人之始也。

（4）这，那。例：①非夫人之物而强假焉。

②以俟夫观人风者得焉。③予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

④夫成功名者，此先王之千里也。⑤余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

⑥亦犹夫人之情也。⑦曾不异夫腐鼠。

⑧夫五人之死，去今之墓而葬焉其为时止十有一月耳。⑨夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。

⑩伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。（11）若有所畏惧，则梦见夫人据案其身器矣。

（夫：一说作助词。）（12）夫三子者之言何如？（5）作语助，放在句末，表示感叹语气。

例：①嗟。

文言文语法简析句式倒装古今汉语句法成份的位置基本相同。

在正常情况下，汉语句子成份是有一定顺序的。如主语在前，谓语在后；动词谓语在前，宾语在后；修饰限制或在中心词前，补充成份在谓语后。

但在古代汉语中，有些词在充当句子成分时，与现代汉语的位置顺序不一致。有时宾语可以放在动词谓语前面，定语可以放在中心语的后面，甚至有时候谓语还可以放到主语的前面等。

常见的倒装有以下的五种： 1宾语前置：疑问句中否定句中出现结构助词 2定语后置：数量性定语后置修饰性定语后置“者”字短语作定语后置 3介词并语前置 4介词宾语的位置， 5谓语前置（1）宾语前置宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的。

其类有三：一、疑问句中疑问代词作宾语提前。例如，①大王来何操？②沛公安在？③臣实不才，又谁敢怨？④圣王有百，吾孰法焉？⑤“许子冠乎？”曰：“冠。”

曰：“奚冠？”曰：“冠素”。⑥吾谁欺，欺天乎？上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。

例（3）的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在一，所以“谁”用在“敢”之前。最有启发性的是例（6），“欺天乎”当然也是疑问句。

但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。

所以放在动词“欺”的后面。二、否定句中代词宾语要前置常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。

例如：①然而不王者，未之有也。（未有之）②臣未之闻也（未闻之）③我无尔诈，尔无我虞。

（无诈尔…）④虽使五尺之童适市，莫之或欺。（莫欺之）△疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。

据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。

例如：①知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如：②板印书籍，唐人尚未盛为之。

虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。

（三）宾语后有结构助词“是”、“之”等为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是（之）+动词”的格式，例如：①宋何罪之有？②谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。③将虢是灭，何爱于虞？④我周之东迁，晋郑依焉。

⑤王贪而无信，唯蔡是感。（感通憾怨恨）⑥子曰：“求，无乃尔是过与？（责备你）其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。

为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯（惟）…是…”的格式。以上例就是这种格式。

这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如： 1惟余马首是瞻。

（只要看我的马头就行了） 2惟陈言之务去。（只要是陈旧的语言就务必去除）以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。

古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。（2）定语后置：在现代汉语里，定语一般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。

但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，一般都应提到中心语前面，其格式有三类〈1〉数量性定语后置①命子封帅车--三百乘以伐京。

②不豫不穑。胡取禾--三百廛兮。

③孟尝君予车--五十乘，金--五百斤。〈2〉修饰性的定语后置①带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

②居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。分别译为：“长长的剑”（陆离，形容剑之长），“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。

高高的庙堂，远远的江湖。〈3〉“者”字短语作定语后置①太子宾客--知其事音，皆白衣冠道之。

②其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数③村中少年--好事者驯养一虫。

译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。

都因为有“者”字标志而将定语后置。（2）介词宾语前置介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种：〈1〉疑问句中，介词的宾语前置①许子奚为不自织？（为什么？）②何以战？（凭什么？）③客胡为若此（为什么？）④曷为久居此围城之中而不去也？（为何？）⑤学恶乎始？恶乎终？（从哪里？）〈2〉一般句式中的介词宾语的前置。

为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如：①楚国方城以为城，汉水以为池。

②楚战士无不一以当十。③沛公北向坐，张良西向待。

在现代汉语中，还有“夜以继日”这类成语是古汉语的遗够（3）介宾语短语的位置介宾短语可以作状语，也可以作补语，。

1.越人养狗的译文

原文：

越人（今浙江一带的人）道上遇狗，狗低首摇尾而人言，曰：“我善猎。得兽，与尔中分。”越人喜，引而俱归，食以膏粱，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟，因与分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领，走而去之。

译文：

一个越国人路上遇到狗，狗低着头摇着尾巴像人一样地说：“我善于捕猎。得到猎物，就和你平分。”越国人很高兴，带着狗一起回家，喂给它精米和肉食，像对待人一样对待它。狗得到盛情的礼遇，每天都更加傲慢，猎取的野兽，必定全部吃掉才停下。有的人就讥笑那越国人说：“你喂它饮食，捕到的野兽，狗总是全部吃了，凭什么还要养狗呢？”越国人醒悟了，于是和狗分的肉，多给自己。狗生气了，咬他的头，并咬断了他的脖子，跑着离去了。

原文：越人（今浙江一带的人）道上遇狗，狗低首摇尾而人言，曰：百“我善猎。

得兽，与尔中分。”越人喜，引而俱归，食以膏粱，待之以人礼。

狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟，因与分肉，多自与。

狗怒，啮其首，断领，走而去之。译文：一个越国人路上遇到狗，狗低着头摇着尾度巴像人一样地说：“我善于捕猎。

得到猎物，就和你平分。”越国人很高兴，带着狗一起回家，喂给它精米和肉食，像对待人一样对待它。

狗得到盛情的礼遇，每天都更加傲慢，猎取的野兽，版必定全部吃掉才停下。有的人就讥笑那越国人说：“你喂它饮食，捕到的野兽，狗总是全部吃了，凭什么还要养狗呢？”越国人醒悟了，于是和狗分的权肉，多给自己。

狗生气了，咬他的头，并咬断了他的脖子，跑着离去了。

越人遇狗邓牧越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！感：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

此所谓养虎为患是也。想起一个不一定合适的故事。

说是有个人，每天上班的路上，都要给天天在路边要饭的那个乞丐一元钱。这天他在上班的路上，在遇到那乞丐之前，遇见了另一个乞丐，他便给了这个乞丐钱。

当他来到那个每天给钱的乞丐面前时，那乞丐气愤地抱怨说：“你怎么能把我的钱给别人呢。”。

原文：

越人（今浙江一带的人）道上遇狗，狗低首摇尾而人言，曰：“我善猎。得兽，与尔中分。”越人喜，引而俱归，食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨（jù，傲慢），猎得兽，必尽啖（dàn，吃）乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，其辄尽啖，奚以狗为（凭什么还要养狗呢）？”越人悟，因与分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领（头颈），走而去之。（据《伯牙琴》改写）

译文

越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，得到了猎物，和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。把精肉和白米饭喂给他，像对待人一样对待它。（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

越人养狗越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分。”

越人喜，引而俱归。食以粱肉，待之以人礼。

狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。

狗怒，啮其首，断领足，走而去之。夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”

（那）越人很高兴，带着狗一起回家。喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。

（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。

狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢。

越人养狗越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分。”

越人喜，引而俱归。食以粱肉，待之以人礼。

狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。

狗怒，啮其首，断领足，走而去之。夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”

（那）越人很高兴，带着狗一起回家。喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。

（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。

狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！以：用之：代词，代狗以：用之：代词。

代狗之：代词。代家。

原文呢？越人在路上遇到一只狗，那狗低着头摇着尾巴发出人的语言说道：“我擅长于捕猎，捕到的猎物和你平分。”

那越人很高兴，带着狗一起回家。喂给它米饭和肉，像对待人一样去对待它。

狗受到盛情的礼遇，一天天的傲慢起来，猎取的野兽，必定是自已全部吃掉。有的人就讥笑那越人说：“你喂养它，它捕猎到的野兽，狗全部吃了，你凭什么还要养狗呢？”那越人醒悟了，因此给狗分野兽的肉的时候，多的给自己。

狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子，就跑着离开了。把狗当成家人养，然后却又和狗争食，哪有不失败的呢。

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