很多朋友对于贵妇遛狗起猖狂和宫廷贵妇养狗不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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上牌第一年600元，以后每年300元，上牌处可打针

一、先去居委会或派出所领上牌登记表，填好后去居委会和派出所盖章。二、狗照片2张(2寸)，主人身份证复印件一份。三、原打过疫苗不想在上牌处打一针狂犬疫苗的，就带好原疫苗证和免疫牌。以上三点弄齐后就带上这些资料和狗去指定地点上牌。三个办证地址和联系电话：海曙：祖关山路1号（花鸟市场内） 87498731江东：江东北路326号（东苑花卉市场内）87784110江北：环城西路西段96号（江北公安分局右侧） 87383177 28种能办证的狗：北京犬、博美犬（松鼠犬、丝毛犬、波美拉）、吉娃娃、巴哥犬、马尔济斯（马尔他犬）、蝴蝶犬、约克夏梗、丝毛梗、迷你笃宾犬（迷你宾沙犬）、苏格兰梗、凯安梗（石堆、凯恩）、西部高地白梗、西里汉梗、斯开岛梗、腊肠犬、法国贵宾犬（贵妇犬）、卷毛比雄犬（维。弗里塞犬）、中国冠毛犬、拉萨犬（西藏小梗犬）、西施犬（狮子犬）、日本尖嘴犬（日本小型狐狸犬）、日本种、比利时格里风犬、西藏磺犬（宫廷叭狗）、美国确架犬、查理士王小猎犬、布鲁塞尔犬。串犬28种里靠近那种就填那种好了。 3月10日起，公安部门将组织力量，进行重点整治。 3月中旬，逾期不办理领证的犬只和犬主将被杳处。东苑花鸟市场（江东北路上），坐821路(东苑花卉市场-胜丰村)<6:20-18:40>；三市花鸟市场，在海曙交警大队，海曙交警大队（公共汽车站）经过该站的公共汽车有:6路(正大路-轻纺城)<5:30-22:00>、361路(白云小区-鄞州中心区)<6:10-18:20>、513路(华美家私市场-体育馆)<5:40-17:40>、525路(轻纺城-老实巷)<6:05-18:10>、527路(环线：市客运中心-宁波大剧院)<6:00-17:40>、825路(老实巷-粮丰街)。天胜花鸟市场。坐到终点站 5路白天(花鸟市场-明楼新村)<5:50-18:20>（公共汽车）沿途经过的的公共汽车站有:花鸟市场，环城西路北段，双东坊，三忠巷，翠柏一里，体育场路，莫家巷，假山新村，柳西新村，妇儿医院，望湖市场，二轻大厦，兴宁桥，浩河，灵桥东，箕漕街，金鼎宾馆(中山路)，曙光路，曙光新村，徐戎新村，徐戎路，明楼新村。张斌桥花鸟市场，804路到张斌桥下车[夏]文化家园-紫娟新村(6:30-18:15)紫娟新村-文化家园(6:10-18:30)。503路到张斌桥下车[夏]藕池新村-汽车东站（5:35-21:45）汽车东站-藕池新村（6:20-22:30）。504路到2号桥市场下车[夏]东站-客运中心(5:10-18:00)客运中心-东站(5:55-18:50)。11路到2号桥市场下车[夏]黄鹂新村—三院(5:50-21:00)三院—黄鹂新村(5:50-21:30)

狗是人类忠实的动物伴侣，从古到今，有许许多多感人的佳话故事。原始社会的图腾崇拜有些也与狗有关。如古代神话故事中有崇拜槃瓠为祖先的故事，被用作图腾崇拜的例证。槃瓠就是一只五彩神狗。传说中的伏羲氏被认为是人类的始祖，他和女娲氏兄妹成婚产生了人类。他创造了八卦，并把狗列为八卦中的艮卦，他教人们结网捕鱼，饲养六畜，狗就在其中。

狗又名犬，是人类最早驯化的动物之一。据考古学研究世界上狗的驯化至少有一万年以上的历史。在我国，根据对河北武安磁山、河南新郑裴李岗、浙江桐乡罗家角以及余姚河姆渡等新石器早期文化遗址所出土的狗骨研究，表明至少有8千多年的驯化历史。殷商时期我国最早的文字甲骨文中即有了犬字的出现。从西周、春秋、战国等时期，由于文字的进一步发展，有关狗的记载更多了。如《礼记》注疏中：“小曰狗，大曰犬。卷毛有悬蹄者为犬”。以及诸子百家的言谈，文章中，也常常论及狗。如《墨子·天志》有：“四海之内，粒食人民，莫不刍牛羊豕犬口。”全国人民没有不养牛、羊、犬、猪的。狗作为全国人民常说的“六畜”之一，也是这一时期最早提出的。如《管子·牧民》：“务五谷则食足，养桑麻，育六畜，则民富”。《韩非·难二》：“务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷植，则人多”。当时甚至把养不养“六畜”提高到国富民强的高度来认识，如《管子》：“六畜育于家，国之富也，六畜不育，则国贫而用不足”。由于对养狗的重视从周代起即有“狗官”如《周礼·天官》中记载的“犬人或稿人”即为周代官名。

秦汉时期，随着我国养犬业的进一步发展，养狗已不仅仅用于会祭祀、食用、狩猎守卫等几个方面，而且进一步发展作为“玩赏”或“伴侣”宠物，汉武帝曾命营建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗”，作为一项娱乐活动。《汉书·张良传》载有宫廷最早养狗的记载：“秦王子婴降沛公（刘邦）沛公入秦，宫室帷账狗马生宝妇女以千数”。《汉书·鲁恭王传》载：“鲁恭王常在宫室种花、玩狗”。《后汉书·孝灵帝记》：“帝常于西园玩狗”。《战国策》中有“狗马实外厩，美人充下陈”。《史记》中有“收狗马充物宫室”。反映了当时帝王将相生活穷奢极欲。《汉书·元后传》载：“五侯群弟，争为奢侈，作倡优狗马驰逐”。元戏《汉书·食货志》中也载：“世家子弟，富人，或斗鸡走狗马，弋猎，博戏”。他们狗马声色，竞相仿效，养狗风盛行。有记载，当时国家养马场中，已开始养狗。

相犬术早在西周时期就已出现。《周礼·天官》载有“凡相犬牵犬者属焉”。这里提到的“相犬牵犬者”即指负责鉴定狗的优劣及饲养管理狗的专职官员。《庄子》载：“狗不以善吠为良”，“吾善相狗不如相马也”。《吕氏春秋》中也有：“有善相狗者”汉代在皇宫设有“狗监”等官职，专门负责监管皇帝的猎犬。1974年，山东临沂银雀山西汉墓中，出土有《相狗经》零散竹筒。虽不完整（230个汉字），但也可看出当时对狗的研究已达到一定水平。

三国两晋南北朝，我国广大城乡，养狗已很普遍，有“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的记载。狗的饲养已不再仅为富人、贵族所有，而是已进入广大平民百姓家。但好狗的价格也较为昂贵。三国时曾有“一犬值数十匹，御犬率具缨”的记载。

南北朝时期，宫室内的狗竟然曾享有和人一样的诰封，被赐为“郡主”等爵位。

隋唐两宋我国养狗业进一步发展，并已开始有大规模养狗的记载。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，权贵阶层生活奢侈豪华，皇帝建有富丽堂皇的五坊，即饲养狗和四种鸟类，其中专有漂亮的狗坊。唐代画家周昉的《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执拂掸向前灵巧摆动，逗引着深通人意、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍，情节活泼生动。宋代也开始有打狗的记载，如《宋书·五行志》：“扬州禁军民毋得畜犬，城中杀犬数万”。

元明清，养狗业仍有一定程度的发展，元代东北地区有“狗国”和“使犬国”的记载，东北地区设有驿站，用狗拉雪橇业进行通讯和运输，元《癸辛杂谈》载“高丽以北，地名别十八，其地极寒，海水皆冰……人行其上如履平地，站地往来，悉用四狗挽之，其去如飞”。狗还可送信，元代为此专设“狗驿”。明清时期养狗业仍有一定程度的发展，并培育出了许多世界公认的著名犬品种，如北京狮子狗、哈叭狗、袖珍狗、沙皮狗、冠毛犬等等。

我国自古以来皇宫中曾养过多种犬，而以清末皇宫所养犬最为有名，如著名的北京狮子狗，在玩赏狗中永远占据贵族的地位。慈禧太后喜欢赏狗，曾在北京城万寿山一角，建御犬厩，建设非常豪华讲究，依仿宫殿而造。常养几十条各种毛色的狮子狗、袖珍狗等。由4位太监管理，“侍奉”。这些御犬厩中饲养的犬又称“宫廷犬”而名扬海内外。其中慈禧太后最宠爱的有“海龙”、“黑宝玉”就是北京狮子狗，“雪球”、“雨过天睛”、“风”、“月亮”为袖狗。

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