其实丰县狗市场在哪的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解丰县养狗办，因此呢，今天小编就来为大家分享丰县狗市场在哪的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

一、风景

丰县的旅游景点有：百年梨花园、丰县百年梨树王、丰县城、娥墓堌、虺城、偃王城、苗城、荆轲墓、中阳里、金刘寨、马公书院、枌榆社、三十里庙（三十五里庙）、食城、邀帝城、萧何宅、绛侯墓、永宁寺、药盒子、司马温公庙、朱陈村、杏花村、贺知章墓、明教寺、汉高祖庙、停灵台、程子院、三绝碑、曲全宫、天津晚钓、圣井春游、泡水波光、城隍庙、三姓林、套楼、文庙、大观楼、关岳祠庙、四门对八庙、吴氏牌坊、止步碑、水坑涯、怀济堂药店、凤鸣塔、乐育书院、李卫墓、清真寺、十里庙、天主教堂、基督教堂、丰县凤鸣公园、烈士陵园、状元碑园、华山、白驹残山、汉皇祖陵园、龙雾桥新貌、东华山揽胜、张道陵纪念馆、周勃周亚夫纪念馆、邀帝城、刘邦与白帝庙斩蛇沟、中阳夕照、古丰八景、大观园李卫纪念馆、天下第一剑客荆轲之墓。

1、汉皇祖陵

金刘寨是汉皇祖陵所在地，陵区势如游龙，是生出天子的风水宝地，是刘姓寻根问祖，研究两汉文化胜地。

2、丰县古城河景观

国内保存最为完整的城河景观，开挖于城战国时期，是比较完整的方形城河之一，1996年进行了综合治理。到目前有止，护城河已完成公共绿地26公顷，一级护砌4900米，二级护砌2597米，梯台36座，压顶8479米，铺下了4公里混凝土道路和双侧人行道板，形成了环境优美的护城河文化生态园。

3、丰县凤鸣公园

古代凤凰落于公园梧桐树上而得名，内有凤鸣塔，为丰县标志性建筑。凤鸣公园西南凤鸣广场为传说中的凤凰嗉所在地，传说刘邦母亲当年难产，吃了凤凰嗉的土方生下刘邦。

4、张天师故里道教文化景区

丰县宋楼镇是天师张道陵出生地，风水奇特，是道教文化圣地，有药盒子、蓬莱岛、天门穴等景点。张道陵，原名张陵，丰县阿房村（今宋楼镇费楼村）人，曾任江州令。汉顺帝时（126—144年）与弟子前往四川鹤鸣山（一作鹄鸣山）修道。永和六年（141年）作道书24篇，并用符水咒法为人治病，创立道教，后教徒遵为“天师”，其后裔袭承道法，居龙虎山（今江西省贵溪），世称“张天师”。由于张道陵用符水咒法给人治病，家乡人凡患有疾病者，笃信其道术，认为与他有关的一草一木，一砖一瓦也都是带有仙气的圣物，可以治病，再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等神圣之地，方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。久而久之，便被挖成了大坑，人们便把此坑称为药盒子，遗迹尚在。

5、大沙河百里风光带

发源于江苏丰县陈庄，全长50余千米。流经沛县栖山，鹿楼，鸳楼，龙固。1851年，黄河于安徽蟠龙集决口，洪水过后形成了“只长茅草不长粮”的大沙河荒滩，漫漫黄河故道“风起三尺沙，黄土埋庄稼”。西南连接安徽砀山境内的黄河故道，东北流入微山湖。河道宽阔的大沙河与砀山黄河故道连接的水道细若游丝。中间交汇321省道，徐菏高速，丰沛铁路横跨而过。两岸树木参天，水天一色，风光迤逦，有果都大观园（梨花游园、古梨树森林公园、自摘园、李卫宫保府、李卫陵墓等）、温泉、垂钓中心等景观活动娱乐场所。

百年梨树王位于梨花园八卦九宫中的三宫震位，是园内668株古梨树之王。树干粗80公分，须五位儿童手拉手方可搂抱。树冠直径14米，占地3分有余。常年产量1000公斤以上，果实酥脆无渣，香甜醉人。树型俊美，王者风范，和谐相生，笑对群芳。有诗赞道：“梨庄震位东方木，晨沐朝阳夜饮露。寒暑易往二百载，今朝风流王冠属。”

夫妻树位于梨花园八卦九宫中的五宫，树分左右，如同夫妻依偎，情意绵长，故名夫妻树，又称合欢树。夫妻树有三大神奇：一是树下土壤终年潮润，绿茵植被，百里罕见；二是传言树下日幕月升之时，园内有男女私语声隐约可闻；三是古树名木编序，位列157，谐音我要妻。树东一株为长女，树西一株为次女。一家四口，其乐融融。有诗道：“百年梨庄堪称奇，夫妻树下真神秘。绿茵作被地当床，情爱绵延三世纪。”

6、龙雾桥

龙雾桥在城北2.5公里处，据《丰县志》记载：秦时沧河从县城的西面流来，像一条很色的巨龙，在县城的东北角拐弯，流向东南。前256年，沧河上有一座较大的石桥，桥似龙环，桥的北面是大泽，水天一色，茫茫苍苍，雾气腾腾，索绕桥面，因此向有“龙环雾绕”之称。

7、刘邦斩蛇沟碑亭

刘邦举义后，路遇白蛇挡道之地，怒斩之，传说白蛇为报复刘邦，后投生化为王莽篡夺皇位江山。

8、秦皇厌气台

李斯夜观天象，丰地有王气，秦皇命工匠在城中心建造高台几十丈，下埋丹砂宝剑，并推到南城门，在城墙四角挖大坑，谓之“削足挖心断头”来破丰县城王气。后人便称此台为“秦台"、“厌气台”。江苏丰县别称秦台，即此来历。

9、萧何宅

位于丰县中阳里解放路城河西岸。

10、马公书院

旧址位于丰县书院街，为刘邦和卢绾儿时读书处。

11、周亚夫墓

周勃、周亚夫纪念馆位于丰县城郊东北隅的周庙村，内有祭堂、碑亭、谱书及明末崇祯年间和清代的两块墓碑，纪录从汉代到现代所有同脉周氏名人。为周氏后裔纪念先祖而建，为周氏寻根问祖之圣地。其后代大都居住于周庙和菜楼。周亚夫墓尚存，墓地有数棵柏树，汉碑散佚，明代碑尚存。周庙村中有周氏宗祠，内祀其父绛侯及周氏历代宗亲，周祠飞垩流丹，金碧辉煌，颇具气势。至今周氏后人仍在村中居住。

12、文庙

建于明朝（1560年（庚申年）），距今已有450年的历史。华东地区保存最为完好的同类古代建筑。苏北现存始建最早的古庙，唯一保存较为完善的古建筑，坐落在县城繁华的解放路西段。文庙的最前面为棂星门，两旁为儒学东、西门，稍微向里是泮池，中间是戟门三楹。再向里就祭祀孔子的大成殿。大殿后面是明伦堂，再后是教谕、训导住宅等，广厦百间，规模宏阔，成为奉祀敬圣之所，兴贤育才之地，莘莘学子来此读书受益，县内文教之风兴盛。县内学子亦多有成就。四百多年来，文庙建筑群多次增修，有记载的明代就有七次，清代也曾经有六次。

13、永宁寺

丰县永宁寺起自东汉，兴于皇家，为民间寺院之始。汉明帝永平初年，西竺佛教传入中国后，最初只在京都及诸王府地设寺礼祀。因丰县为汉室祖居，倍受帝王眷顾。为祈求祖上平安，保佑汉朝社稷千秋万代，汉明帝敕资在祖居地原址建起永宁寺。永宁寺寺院整齐壮观，肃穆庄严，仿宫殿建式，殿堂廊庑互为照应，间次形成“七堂伽蓝”，为一方名寺。北齐天保二年（551年）重修，并更名为白塔寺。北周天和六年（571年）被毁。隋开皇元年（581年）重立，开皇十三年更名为道成寺，大业元年（605年）又废。唐贞观初年，唐太宗派尉迟敬德亲自监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年（675年）重修，更名重光寺。宋大中祥符四年（1011年）复名永宁寺；建炎年间重修，迁址于县城东北隅卢绾故宅，即相邻于汉时永宁寺原址。金大定十九年（1179年）僧人普净重修。元至元十四年（1277年）僧人文秀重修；大德七年（ 1303年）僧人法澍屡加修葺。明洪武年间（1368—1398年）僧人仲达重修，并更名为兴教寺；明嘉靖四十五年（1566年）县令任惟贤重修寺院，仍名兴教寺，并迁址于县西北隅。清顺治十年（1653年）县民渠景撤旧殿重修，现恢复永宁寺旧名。

14、朱陈村

位于丰县赵庄镇朱陈村。

15、杏花村

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”

二、饮食文化

丰县是国家级“青山羊养殖基地”、“全国秸秆养羊示范县”，也是回族集中居住区，夏吃伏羊是丰县特有的民俗文化，以丰县羊肉汤、烤全羊、萧何羊腿等品种为代表的一系列羊肉菜肴享誉淮海大地。羊肉水煎包、帝王粥、翻手烧饼、油茶、油炸知了，五香狗肉，五香驴肉是丰县独具特色的饮食。

三、节日习俗

1、梨花节

丰县梨花节一般在3月底到4月上旬梨花开花季节举办，是国内和江苏省具有影响的地方盛会，2008年梨花节迎来30多万国内外来宾欣赏梨花。位于丰县宋楼镇具有几百年历史的古梨花庄是其中胜景之一，该梨花庄位于宋楼镇境内李大楼村，梨花庄的神秘和美丽的景观，几百多年来，一直被当地人津津乐道。椐专家考证和统计：梨花庄内超过百年的梨树共668株，按八挂九宫栽植。最古老的梨树载于明朝嘉靖年间，树围直径80多厘米，需要几个人才能搂住一圈，常年产量都在4000斤左右，被乡亲们称为梨树王。其他百分之七十的老梨树是在清朝嘉庆到同治年间栽的，树木形态各异，千枝百态。枝若虬龙，干如钢铸。老梨树们依然保持旺盛的生长力，每年结果都在2000斤以上。梨花节期间经常举办各种民俗商贸旅游等活动。

2、苹果节

丰县被称为“中华果都”，由于特殊的地理和环境气候原因，盛产各类水果，特别是丰县的苹果更是海内闻名，红富士苹果被“99’昆明世博会”唯一指定无公害苹果。

3、伏羊节

每年夏天的一个传统节日。由于丰县回族群众较多，回族羊肉饮食文化形成了丰县饮食特色，丰县的羊肉包子、羊肉汤等羊肉系列饮食风味独特，闻名中国。伏羊节在每年的7月中旬举行。

资料来源：http://baike.baidu/view/79610.htm?fr=aladdin#9_1

丰县隶属江苏省徐州市，古称凤城，相传远古时期曾经有凤凰落于此地而名；更因是汉高祖刘邦故乡，有千古龙飞地、一代帝王乡的美誉。丰县地处苏鲁豫皖四省七县交界处，淮海经济区中心地带。全县总面积1449.7平方公里，南北长约59.2公里，东西宽约46.6公里，下辖14个镇1林场，总人口115万，主城区常住人口26万，城区建成面积38平方公里。丰县传统婚嫁方式

丰县近邻孔孟故里，受儒家学说的熏陶，尊孔崇儒之风颇盛，大都以诗书继世，耕读传家；尊卑分明，长幼有序，重孝道，讲礼节，刻苦耐劳，节俭朴实，为治家的目标，尤其遵循礼节。孟子曰：“不孝有三，无后为大。”又说：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，父母之心，人皆有之，不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥。逾墙相从，则父母国人则贱之。”子女都遵守这种原则，因此，婚姻遵守“父母之命，媒妁之言”，承袭《礼仪·士婚礼》的“六礼”。婚嫁要经过六道手续。一是纳采，男方请媒人带简单礼物向女方求婚。二是问名，询问女方的名字和出生年月。三是纳吉，女方答应后，男方备送礼物，好缔结婚姻。四是纳徵，男方再准备厚礼送与女方，藉以巩固婚姻。五是请期，议定迎娶的日期。六是亲迎，新郎亲自到女家迎娶。旧婚姻的礼制，一向都保存这些繁琐的程序。现在就丰县在过去婚姻中普通人家的礼俗，作一简要介绍。丰县旧式婚姻大致如此。

1、合年命

在过去，一般男女青年的幸福灾祸都寄托在命运上，一到十几岁，父母都要给子女“合年命”，年命合好后，才能媒说婚嫁。

男女双方如有意联婚时，事前要先发庚柬帖子。“庚”是年庚八字，八字是“年、月、日、时”的出生；“柬”是帖子，先由男方将新郎的姓名、年庚八字写好，外用红纸封好，叫媒人送至女家，女家接到柬帖后，知道男方的年庚八字。为了使男方了解女方。女方也填上年庚八字，送还给男方，让男方也了解女方。庚柬往返，算算男女双方命相是否相合，相合则继续媒说，年命不合则不能婚配。

合年命首要看属相，属相是生年按十二地支确定的，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪。十二属相中，有以下几种属相不能成婚，俗称“断头婚”。其内容如下：

自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休；蛇见猛虎如刀斩，金鸡遇犬泪交流；青龙玉兔不相会，野猪一生惧猿猴。

属相合了，然后再按男女的五行属命，要相生，不能相克。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的属命是依出生年的天干来决定的，即东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊己土。例如：男方甲子年生人，属木命，女方丙辰年生，属火命，木能生火，五行命相生可联婚；如男方戊辰年生，属土命，女方乙酉年生，属木命，木克土，五行属命相克，在禁忌之列，不能联婚。

其实，这一套谁也解释不出什么科学道理，也起不到任何作用，现在男女青年自由结合，谁也不知道谁的年命，只求情投意合、志同道合就是好佳偶，也没有一个说是因年命不合而产生恶果的。 2、说媒

过去的婚姻，都是父母之命，媒妁之言。讲究门当户对；官对官，富对富，草屋对着篱笆户。一般男女到十几岁时，都要开始提媒，媒人是穿针引线人，媒人一般先问年龄、属相，如果相合，再说家庭人口、经济情况及长相怎样，两边一一介绍，一方向另一方一般采取暗相、暗访（旧俗“相男不相女”），男女双方不能相互见面谈话。男女双方都互不了解，所以有：“嫁鸡随鸡飞，嫁狗跟狗走”之说。

也有的媒人图财礼，隐瞒真相，婚后不满意而痛骂媒人的。过去的媒人有两种：一种是以说媒为职业的媒婆，靠撮合别人的婚配而获取钱财，媒说成后，双方都要给“谢媒礼”；另一种是对男女双方的家庭及本人的情况都很了解，自愿作介绍人，成其美事。这类媒人要在传启及成婚时宴请招待，以示谢意。

除了父母之命，媒妁之言结合的婚姻外，还有以下几种方式。

（1）亲上加亲有亲戚关系的家长作主，与自己的儿女撮合，结为夫妻。依丰县习俗伦常，以姑表兄妹或姨表兄妹结为夫妻者为多，其他不是平辈者，则不多见。

（2）指腹为婚由于双方家长感情笃厚，而又恰逢两方的母亲都怀有身孕，经过当面言明，如一方生男，另一方生女，则结为夫妻。若都生男或都生女，则结拜为兄弟或姊妹。

（3）爱好作亲双方家长，平时相处，感情弥笃，而两方一方有男另一方有女，为加深感情，而结为儿女亲家。 3、传启

男女双方家长，经媒说对婚姻同意后，便传启。所谓传启，就是订婚，表示双方换启后，不得违反婚约。

传启的方式是男方用红启柬帖送交女方。启内上写：谨依冰语，敬求金诺。在下落款：姻愚弟×××顿首叩（男方称姻，女方称眷）。另页写：逢××年×月谷旦。封面正中红条上写：大德望××亲翁阁下。两页的下方空白处写：“金玉满堂”、“光前裕后”、“长命富贵”等吉祥语。

男方的“启”叫求启，传启的男方对媒人要设宴款待。媒人将“启”送到女方去，如果男方送给女家彩礼，也一同交媒人带去。“启”到女家，也要设宴席招待，但不如男家的筵席丰美（俗称男强女弱）。女方也要写“启”送到男家，这叫“复启”，复启的格式也是八字，即：恪遵台命，仰答玉音。落款时，女方如果和男方主婚人是平辈，则称“眷愚弟”×××顿首叩，其他款式与男启同。 4、订吉期

如男方想定期限迎娶，首先要给女方要年命。按旧习惯要年命的时间要在农历的二月初二日。用一个红木拜匣（长约二十五公分，宽约十五公分，高约十二公分），里面放一张红纸，用黄包袱包好，两根红带子扎紧两头，觅人背着到女方家去。如女方同意迎娶，便在盒内的红纸上写上女方的年龄、生日，放入拜匣内，两根红带子合在一起捆在中间；如女方不同意订期迎娶，则原样背回。

如女方的年命要来后，男方要依据双方属相、生日、看迎娶吉日，首先要看男女属相在本年用的大利月或小利月。其内容如下：

正、七月迎鸡兔，二、八月虎和猴，三、九月蛇共猪，四、十月龙和狗，牛羊五、十一，六、腊鼠马走。

看准用哪个月后，再查吉日。查吉日就是依据旧历书上的十二个字来决定（每天都有一个字代日），即：建、危、平、满、成、闭、执、定、开、破、收、除，查吉日的歌诀如下：

建、满、平、收、黑，（这四天是黑道日）

除、危、定、执、黄；（这四天是黄道日）

成、开皆可用，（这两个日子尚可）

闭、破不相当。（这两个日子犯忌，不能用）

选好迎娶的吉日后，要在《玉匣记》上“查周堂”。“周堂”是按八卦的方位排列的：乾为翁，坎为弟，艮为灶，震为妇，巽为厨，离为夫，坤为姑，兑为堂；这是一个方位图。

选择的嫁娶日，如果是大利月，从“夫”顺数，小利月则从“妇”逆数。遇“弟、堂、厨、灶”用之，如遇“翁、姑”，则不可用，无翁姑亦可用。吉日的方位选定后，《玉匣记》上载明着某方位宜上轿、下轿、坐帐及用哪屋、哪间。迎财神或福福大吉。拜堂坐帐时忌×××属相，凡是这种属相的人都要与新娘避开，用以避凶趋吉。另“四眼人”（即怀孕妇女）孀妇也要避开。

男方把迎娶的吉日，用红帖写上“×月×日迎嫁大吉”并写明女方向×方冠带，×方上轿。写好后逢双月双日送至女家，至出嫁日按记载的项目办理。

这些选择吉日的迷信陋习，解放后，基本已经被废除。婚日多选择国家庆典节日，如“五一”、“七一”、“八一”、国庆节、元旦等。过去订吉日虽然费了好多的烦琐手续，但有时却是个大风暴雨的日子，弄得人人受苦，个个抱怨，吉日反而也不吉了。 5、迎娶

到了迎娶的日子，要贴喜联，内容都是求吉纳福的语言。例如：喜今朝三星在户，庆他年五世其昌。齐家典则存三礼，经国文章在二南……横额为：宜室宜家、钟鼓乐之、天作之合……外门挂红绫，表示喜气盈门的瑞徵。迎娶这天，亲友都来贺喜送礼，有的送钱，有的送礼物或喜帐。落款一般为××令郎花烛之喜，下款一般为“与贺×××……顿首”。男方到女家去迎娶，富贵官户人家用两幢轿，娶嫁的轿有红、花、绿三种。轿，木制，长约一米半，宽约一米，高二米，上有脊顶，底为平板，两边有轿杆，长约四五米。红轿是用红布作轿衣，花轿是用绣花布作轿衣，绿轿的轿衣是绿布。正顶上是麒麟，四脊是排列的八大仙人。四角是红绣球，甚是美丽。轿门有轿帘，新娘入轿后，即将轿帘封闭。轿由四人抬，前后各二人。用两幢轿娶嫁的是男方前一天坐绿轿去，旗锣伞扇，跟随着扮装的差人，衣穿红领衣，手持黑红鞭，头戴秦椒帽，另有喝道的喇叭号角、乐队，派头十足。次日和新娘坐红轿一起回来。

普通的人家，只是一幢轿喇叭响乐，跟随娶女客二人带酒坛盒礼，当日发轿迎娶。

穷人娶妇，没钱赁轿，觅响器，只是坐小土车或骑毛驴到婆家。丰县曾流传这样一首民谣：一辆土车离娘门，一个包袱背在身；没有坐上花花轿，也没听到当当锤（响乐里打节拍的敲击乐器）。

男家娶亲，要前一天拜林，这表示后代不忘先祖。

女方出嫁，要用红纱蒙面（俗称“蒙头红”），轿门封闭。这种蒙面、封轿门帘的风俗由来已久，远在古时抢亲时，就是把妇女的面部蒙上，把轿门封闭，乘人不防，便抬起来抢走。后世娶妇也沿用这种习俗。女子出嫁要伴随送女客，陪送的嫁妆也一同运到婆家。嫁妆多少，因穷富不同，富家旧式嫁妆木用器有巧十三、巧八件；普通人家一橱一柜，穷人家只不过一个木箱或一个包袱。在民国时期丰县有人写过一首《嫁女》诗：

日已偏西轿出门，老母送女到篱根；

只因家贫妆奁少，一橱一柜灯铜盆。

这首诗描写了农村女子出嫁的情景。

新妇到了婆家后，按旧礼仪叫“拜堂”，俗称“拜天地”。拜天地后，才算正式结为夫妇。花轿停在院中，要按下轿的方位放置。年轻女子迎接新娘走出轿门，叫“接轿”。接轿时，要按妇女的接轿礼仪前进后退行二十四拜礼，才走出轿门。拜堂时，院内放一方桌，上置铜镜一面，另在盛满粮食的簸斗内插秤一杆，表示心明如镜，斗、秤则表示公平。地上铺芦席，撒帐的中年妇女用碎木屑、麸皮、杆草屑或楝树籽等放入木升内，升口用红纸封固，撒帐人将此碎屑向新郎、新娘身上撒去。然后打开蒙面红纱行上拜礼。上拜就是新郎、新娘向天地神明和父母行跪拜礼，再向亲戚跪拜，受拜的亲戚要拿拜礼金，民国时期缴拜礼金的一般为一千文至五千文不等。在接拜金受礼时，还要有人喝唱：“×××，拜金若干”。另外，在行跪拜礼时还要鸣炮奏乐。

送贺礼人要到礼房上礼单，民国初期一般是二百文至五百文，后增至一千文至两千文或一元。到抗日战争、解放战争期间，币值不定，礼金随俗而定。 6、合卺

“合卺礼”俗称喝“交心酒”。拜堂后，入新房，一人持酒一杯，使新郎、新娘各以酒漱口。按《礼·昏礼》“合卺而”。古时是一个瓢分成两个瓢，叫做“卺”，新郎、新妇各执一片以酒漱口，谓之”。为夫妇成婚之吉礼。丰县从清末以来，行合卺礼时，还唱着：“新媳妇沾一沾，新女婿猛一干”，其实，依沿袭的古婚礼不是喝，而是用酒漱口。 7、坐帐

按旧礼规定的方向，新娘坐在新房内，叫“坐帐”。坐帐时，要点长命灯，一夜不熄，象征着长命到头的吉祥瑞兆。新娘坐帐，就是闹新房的时间，常闹至深夜不休，因此，新房内常有中年长辈妇女伴护新娘，以婉言劝告闹新房的人不要闹得过分。

次日，新妇要拜翁婆。丰县旧式腐朽的婚姻制度在旧式婚姻制度中，还有几种不合理的腐朽的婚姻制度。 1、嫁殇

嫁殇，即嫁死人。婚约订后，丈夫身死，女子仍出嫁守节，终身当寡妇。嫁殇至民国时就极少了。 2、童养媳

童养媳俗称团圆媳妇。这种婚姻多是因为女方家贫，无力抚养，或女家尊亲早亡，无所归依，便送在翁姑家养育，迨成年后，再举行婚礼。童养媳在婆家时，一般婆母轻视，待遇刻薄。童养媳在精神上还要蒙受很大屈辱，一言一行，唯恐有错。直到成婚后，才能有所自由，丰县有句歇后语，叫“团圆媳妇带弟弟——熬成人啦！”这说明童养媳是受屈辱的。解放前，丰县的童养媳为数不少，直到解放后，才彻底废除了这种制度。 3、早婚

早婚是结婚的年龄过早，早婚不但损害身心健康，还影响了下一代子女。丰县有年龄不相称结婚的一首民歌：

说个大姐才十七，再过四年二十一；

嫁个女婿才十岁，比她丈夫大十一；

两人南井去抬水，一头高来一头低；

不是爹娘管得紧，你往东来我往西。

这首民歌，强烈地反映了妇女对不合理婚姻的反抗。 4、变相买卖婚姻

旧社会里的买卖婚姻，有的是用金钱直接买来结成婚姻的，有的是通过媒人间接买卖成婚的，媒人从中渔利，男方只要肯花钱，就能娶上美貌的妻子。有时，女方为了图聘礼，对男方也往往降低条件，这样的婚姻，往往是痛苦的。这种变相的买卖婚姻，给人们造成了不良后果。 5、换亲制度

穷苦人家，娶不上媳妇，媒人便将三家有兄妹或姊弟的人家串联成亲，交换订婚，用推磨式的方法，男女方递相交换。这种不合理的婚姻制度，犹如拈阄，听天由命。有的婚后情意不合，不能同居，便责骂媒人，但木已成舟，也只好饮恨终身。换亲，解放后仍有存在。

对于陈旧的婚姻制度，人们比较反感。上世纪二十年代，丰县就开始了婚姻改革。民国十七年（公元1928年），北伐军光复丰县后，曾进行一系列的放足、剪发、过阳历年、文明结婚等革新活动。但婚礼的改革，只限于机关、教育界上层的少数人物，而广大群众，仍是沿用旧制婚仪。

解放后，在党的宣传教育下，旧的婚姻礼俗有了很大的改变，废除了婚年看命、按旧一套看吉日的旧习。起初仍用轿子迎娶，后来青年男女认识提高，认为花轿是封建官僚小姐坐的，是丑而不是美。这种抬轿娶亲的旧习就逐渐淘汰了。后来改用脚踏车或拖拉机、汽车来迎娶，打着红旗戴着红花，四个青年妇女将新妇迎来，婚礼的仪式的内容也革新了。

后来又把订婚、结婚的日期定在国家法定的节日或集体结婚，逐渐迈向了勤俭办婚事、移风易俗的新风尚。

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