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汉朝几乎所有皇帝都喜欢狗，以汉武帝、汉灵帝为最。当时养的狗以猎犬为主，实用性较强。

汉朝君主喜欢狗，是有血缘因素在里面的，尤其是汉朝开国皇帝汉高祖刘邦，在起兵攻打咸阳并成功后，看到狗走不动道。史书上是这么记载的：

这里讲道了刘邦将狗与美女财宝等传统意义上的宝物等同视之，便能窥见汉朝皇帝喜欢狗的渊源了。尤其是他得道正统，一统天下的时候，在汉朝宫廷内，专门设立机构为狗监。意为专门为皇帝饲养狗的机构。又由于狗监能极为亲近皇帝，一时间，全国上下，对这一职位是趋之若鹜。以司马相如为最，他便是由担当狗监管理的同乡举荐给当朝皇帝，汉武帝，由此得名。

而说到有雄才伟略的汉武帝，对狗是相当的喜爱，专门在狗监之外，差人建造了“犬台宫”，还添加的高端的配套设施，“走狗观”。哪怕到了西汉灭亡，东汉刘秀起兵称霸，也没有断了东汉皇帝爱狗如命的性格。

毕竟刘秀往上起九代，是与刘邦有着血缘关系的，流淌在血液中的爱好习惯，不可能说断就断。尤其是到了东汉末年，群雄割据，大一统的汉朝即将分崩离析。皇帝爱狗并没有终止，在汉灵帝一代，他爱狗如命，史书上有所记载，在西园，就是私人园林上，正逗狗玩，到了兴致颇浓的时刻，童心大起地为狗穿上衣服，带上冠领。足见其对小狗的喜爱。

又由于汉朝皇帝爱狗、喜欢狗，产生了影响，对于当时大多数的达官贵人和皇亲国戚。比如淮南王刘安，尤其是在神话故事中，喜好玄术的他，因此得道升天。

准确地说，汉代统治者正式搞休养生息之策，应是孝惠、高后两朝开始，孝文、孝景两朝达到顶峰，但休养生息之策中所蕴含的民本思想，却是从汉高祖时代就开始有了的。按照《史记》《汉书》的记载，汉高祖刘邦也依据民本思想施行了部分休养生息之策，具体如下：

其一：薄敛税赋。

《汉书·食货志》记载，“上于是约法省禁，轻田租，什五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民”，这里边的“上”说的是汉高祖，“什五而税一”则比秦代的“十税一”或“十二税一”要轻很多，更关键的，并不是收多少税的问题，而是“约法省禁”，通过国家立法来减少税收，因此，汉初历代统治者才能在“十五税一”的基础上不断减税，最终达到“三十税一”的程度。

其二：劳力归农。

孟子说，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”中国人经历了漫长的农耕岁月，“房前屋后种瓜种豆”的耕种思维深入骨髓，但秦始皇、秦二世时代却一而再再而三地征调民夫，修筑长城、阿房宫等等，使以陈胜、吴广为代表的农民兄弟不能顺利、正常地完成耕种，最终爆发了秦末农民大起义，汉高祖有鉴于此，在初步完成天下一统之后，便出台法令，使劳力都能回归农业。

《汉书·高帝纪》记载了汉高祖刘邦即皇帝位的一封诏书的部分内容，“今天下已定，令各归其县，复故爵田宅，吏以文法教训辨告，勿笞辱。民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”这里清晰记录了，因为战乱、饥饿各种原因而流离失所的百姓可以继续做百姓，继续耕种自己原有的耕地。这一政策的出台，使战乱后的社会秩序得以迅速恢复。

其三：鼓励生育。

秦统一六国和秦末大乱，使中原损失了大量人口，至汉七年也就是刘邦称帝的第二年，开始利用徭役来鼓励生育。《汉书·高帝纪》记载，“民产子，复勿事二岁。”这里的意思很明确，哪家哪户生儿育女了，就可以免除两年劳役。

古代科技和生产力不发达，国家要搞建设，不但得靠收税，还得靠百姓服劳役，陈胜、吴广之所以会到大泽乡，就是因为要出劳役，劳役虽不是出钱粮，但对于百姓的重要性来说，并不比钱粮低多少，生育一个子女就可以免除两年劳役，对百姓的诱惑力还是很大的，百姓自然乐于生育，百姓生育了，人口就多了，人口多了，人口红利就有了，人口红利有了，国家就会富强了。

以上三点，是汉高祖刘邦践行民本思想后推行的部分休养生息之策，与此同时，《史记》《汉书》中还记载了刘邦厉行节约、迁徙豪强、安定边境等配合休养生息之策的其他反映了民本思想的事迹，这些饱含了民本思想后经孝惠、高后、孝文、孝景四代君主的发展，最终形成了汉初的各项休养生息之策，总结起来就是重农抑商、轻徭薄赋、鼓励生育、。

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