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狗年旧历史关于鸡鸭狗的诗句 1.属狗的年份狗年举例：1934年、1946年、1958年、1970年、1982年、1994年、2006年、2018年、2030年、2042年判断方法：公元年号除以12余数是2的年份换成公式表述为：公元年号÷12=某个商，同时余数为2列如：2018年 2018÷12=168，余2。
商是168，余数是2。所以2018年是狗年。
扩展资料相关背景：狗年起算自二十四节气之立春，因为生肖年依附于干支纪年，而干支纪年又是干支历的纪年方法。历代官方历书（即黄历）皆如此。
农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。由于民国后使用了公历，不少民众包括极个别所谓专家在历法知识上的欠缺，所以两者常被混淆。
狗年，中国十二生肖年份之一，狗在十二地支中以‘戌’为代表，在一年中戌月是九月，是个收藏的季节，此时山野一片凋落寂寞，是个入冬之前的景色。参考资料来源：百度百科-狗年。
2.狗的演变历史东亚狼是全球家犬的祖先
科学研究表明，1.5万年前人类将狼驯化为狗
狗是人类最忠实的朋友，现在几乎有人的地方都能看到狗。从祖先造出的这个“伏”字，我们可以看出人与狗难以割舍的情感。
狗起源于狼，已经成为共识。但是狗的发源地在哪里，何时由狼演变而成的呢？狼是什么时候开始逐渐远离山林，步入庙堂成为狗的呢？
科学家在对来自于欧洲、亚洲、非洲和北美洲的654只狗进行DNA分析后，得出一个结论：曾活跃在中国境内或中国附近的东亚灰狼，据信是当今全球几乎所有家犬的祖先。狼在大约1.5万年前被人类驯化为狗，并逐渐扩散到世界各地。
渊源：狗的祖先是东亚的狼
在美国权威的《科学》杂志上，由瑞典、美国和中国三国科学家合作研究的科学报告表明：两万多年前，中型的亚洲狼出现，开始与人类有所接触，这些狼便是全球400余种家犬的先祖。生活在中国境内或者中国附近的狼先后被人类群落驯养，这些狼繁殖的后代最终在1.5万年前被人类驯化成家犬。
狼是狗的祖先，还有一个少有争议的有力证据，就是狼与狗交配生下来的后代具有繁衍的能力，而且两者在血液学方面非常近似。以至绝大多数电影中狼的角色，都是用狗化装而成，一般人几乎无法识别。
从狼到狗的演变经历了漫长的时光。
结盟：狗主动选择走向人
科学家的研究结果显示，人与狼（或者狗）结盟之初，并不是人选择狼（或者狗），而是狼主动走向人并被驯化成了狗。
答案或许是这样的：25只或30只狼与数目相近的游牧先民一前一后走过荒野，当人猎捕到大型猎物后，狼群就在人的营地附近流连，捡拾残羹和吃剩下的骨头，并进一步证明自己没有攻击性或能当好帮手。
于是，一些幼小或者比较不具威胁性的狼只慢慢占据了人们的心，人与狼之间的联盟关系由此诞生，人将它们收养起来，并让它们繁衍后代，驯养的历史也随之展开。
杂交：诞生了形态各异的狗
科学家的研究结果表明，除了早期为适应人类的要求和环境的影响，狗自主进行了变异以外，狗的绝大部分种类都来自人类千百年来对狗所进行的杂交和改良。
分子遗传学家暨犬只育种协会的遗传研究主持人杰夫·桑普森认为，由于狗有78个染色体，远较人类的46个来得多，混种、配对的机会也相对增加，而乱点鸳鸯谱的正是人类。人们按照所需要的用途对狗实施选择性的繁殖和杂交，从而逐渐饲育出特定类型的狗。
3.狗年的传说我们的祖先早就发明的十二生肖，是代表十二地支、用来记人的出生年的十二种动物，也叫属相。于是乎每年伊始，“啥年说啥”的文章不胜枚举，岁末谈到年初，仁者见仁，智者见智，各执一说。对龙虎牛马的赞扬固不必说，蛇兔鸡羊均颇多溢美之词，猴子更是被捧上了天，就连大耳、小眼、脚短、体肥的猪，尽管长得丑陋不堪，但由于浑身都是宝，也不免夸上几句。
按照惯例，自然少不了“狗年说狗”，不过狗确实也有说说的必要。狗即犬，何科何属，无需多言，如今谈狗、论狗、养狗的书籍也不鲜见。追溯人类养狗的历史，可谓久远，以至于狗与我们的语言也结下了不解之缘。尤其是在贬义词中更是屡见不鲜，如奸邪之人系“狼心狗肺”，仓皇逃跑如“丧家之犬”，出坏主意的人被称之为“狗头军师”，凭借后台为所欲为是“狗仗人势”，垂死挣扎为“狗急跳墙”，脚前脚后跟在别人后面讨好献媚斥之为“哈巴狗”，毫不可取的文章被骂为“狗屁不通”，搞裙带关系也被说成“一人得道，鸡犬升天”，若一不小心向前跌倒被嘲笑为“狗吃屎”，至于“落水狗”则更被列入痛打对象。由此看来，种种劣行似乎和狗都有牵连，狗实在是大逆不道、罪不容诛。
当然，逢上狗年，立马就贬少褒多了。狗的优良品质须统统充分挖掘出来，并精心包装后“上市”。什么“忠诚、驯良、勇猛”等等，义犬的逸事常常见诸报端。令人讨厌的汪汪狗叫之声也因与“旺旺”谐音，可用以满足人们对事业发展、美好生活的憧憬和祈福。更有人用“猫来发，狗来富”一类的民谚为狗正名。
言者自言，行者自行，狗过去仅用来看家，现在供玩赏的呈上升趋势，也有精心培育成警犬的，总是有人要养的；狗能咬人致病，真是可怕、可恶，总是有人要打的。曾记得过去因疯狗咬人致命，弄得人心惶惶，来了一场轰轰烈烈的打狗运动，使得一时间城乡狗数锐减。
然而近几年，随着人们休闲生活质量的提高，在兴起的“宠物热”中，狗独占鳌头。去了普通的，来了高贵的，狗市颇旺，各种名犬层出不穷，甚至有了“明星狗”、“贵族狗”，出现了“狗吃人参”、“狗打球蛋白”、“狗做CT”、“狗进美容院”，对此尽管颇有微词，却是渐成时尚。
假如“啥年捧啥”，只因为是狗年，就得把狗捧上天，那么依此类推，鼠年还去不去灭鼠，猪年还能不能杀猪，鸡年发生了禽流感还要不要扑杀。显然，十二生肖并不真正等同于真实意义上的动物“对号入座”实在不可取，狗的善恶美丑，也只是将狗人格化、抽象化，书中文人笔下之狗，绝非真正的狗。狗，人类的助手和玩物而已，既无“美德”，也无“恶行”，忠顺和咬人皆是其天性，我们当然不能仅凭个人的好恶，就不养警犬、猎犬，不打疯狗、恶狗。
4.中国养狗历史一万年,知道吗狗是人类忠实的动物伴侣，从古到今，有许许多多感人的佳话故事。
原始社会的图腾崇拜有些也与狗有关。如古代神话故事中有崇拜槃瓠为祖先的故事，被用作图腾崇拜的例证。
槃瓠就是一只五彩神狗。传说中的伏羲氏被认为是人类的始祖，他和女娲氏兄妹成婚产生了人类。
他创造了八卦，并把狗列为八卦中的艮卦，他教人们结网捕鱼，饲养六畜，狗就在其中。狗又名犬，是人类最早驯化的动物之一。
据考古学研究世界上狗的驯化至少有一万年以上的历史。在我国，根据对河北武安磁山、河南新郑裴李岗、浙江桐乡罗家角以及余姚河姆渡等新石器早期文化遗址所出土的狗骨研究，表明至少有8千多年的驯化历史。
殷商时期我国最早的文字甲骨文中即有了犬字的出现。从西周、春秋、战国等时期，由于文字的进一步发展，有关狗的记载更多了。
如《礼记》注疏中：“小曰狗，大曰犬。卷毛有悬蹄者为犬”。
以及诸子百家的言谈，文章中，也常常论及狗。如《墨子·天志》有：“四海之内，粒食人民，莫不刍牛羊豕犬口。”
全国人民没有不养牛、羊、犬、猪的。狗作为全国人民常说的“六畜”之一，也是这一时期最早提出的。
如《管子·牧民》：“务五谷则食足，养桑麻，育六畜，***富”。《韩非·难二》：“务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷植，则人多”。
当时甚至把养不养“六畜”提高到国富民强的高度来认识，如《管子》：“六畜育于家，国之富也，六畜不育，则国贫而用不足”。由于对养狗的重视从周代起即有“狗官”如《周礼·天官》中记载的“犬人或稿人”即为周代官名。
秦汉时期，随着我国养犬业的进一步发展，养狗已不仅仅用于会祭祀、食用、狩猎守卫等几个方面，而且进一步发展作为“玩赏”或“伴侣”宠物，汉武帝曾命营建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗”，作为一项娱乐活动。《汉书·张良传》载有宫廷最早养狗的记载：“秦王子婴降沛公（刘邦）沛公入秦，宫室帷账狗马生宝妇女以千数”。
《汉书·鲁恭王传》载：“鲁恭王常在宫室种花、玩狗”。《后汉书·孝灵帝记》：“帝常于西园玩狗”。
《战国策》中有“狗马实外厩，美人充下陈”。《史记》中有“收狗马充物宫室”。
反映了当时帝王将相生活穷奢极欲。《汉书·元后传》载：“五侯群弟，争为奢侈，作倡优狗马驰逐”。
元戏《汉书·食货志》中也载：“世家子弟，富人，或斗鸡走狗马，弋猎，博戏”。他们狗马声色，竞相仿效，养狗风盛行。
有记载，当时国家养马场中，已开始养狗。相犬术早在西周时期就已出现。
《周礼·天官》载有“凡相犬牵犬者属焉”。这里提到的“相犬牵犬者”即指负责鉴定狗的优劣及饲养管理狗的专职官员。
《庄子》载：“狗不以善吠为良”，“吾善相狗不如相马也”。《吕氏春秋》中也有：“有善相狗者”汉代在皇宫设有“狗监”等官职，专门负责监管皇帝的猎犬。
1974年，山东临沂银雀山西汉墓中，出土有《相狗经》零散竹筒。虽不完整（230个汉字），但也可看出当时对狗的研究已达到一定水平。
三国两晋南北朝，我国广大城乡，养狗已很普遍，有“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的记载。狗的饲养已不再仅为富人、贵族所有，而是已进入广大平民百姓家。
但好狗的价格也较为昂贵。三国时曾有“一犬值数十匹，御犬率具缨”的记载。
南北朝时期，宫室内的狗竟然曾享有和人一样的诰封，被赐为“郡主”等爵位。隋唐两宋我国养狗业进一步发展，并已开始有大规模养狗的记载。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，权贵阶层生活奢侈豪华，皇帝建有富丽堂皇的五坊，即饲养狗和四种鸟类，其中专有漂亮的狗坊。唐代画家周昉的《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执拂掸向前灵巧摆动，逗引着深通人意、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍，情节活泼生动。
宋代也开始有打狗的记载，如《宋书·五行志》：“扬州禁军民毋得畜犬，城中杀犬数万”。元明清，养狗业仍有一定程度的发展，元代东北地区有“狗国”和“使犬国”的记载，东北地区设有驿站，用狗拉雪橇业进行通讯和运输，元《癸辛杂谈》载“高丽以北，地名别十八，其地极寒，海水皆冰……人行其上如履平地，站地往来，悉用四狗挽之，其去如飞”。
狗还可送信，元代为此专设“狗驿”。明清时期养狗业仍有一定程度的发展，并培育出了许多世界公认的著名犬品种，如北京狮子狗、哈叭狗、袖珍狗、沙皮狗、冠毛犬等等。
我国自古以来皇宫中曾养过多种犬，而以清末皇宫所养犬最为有名，如著名的北京狮子狗，在玩赏狗中永远占据贵族的地位。慈禧太后喜欢赏狗，曾在北京城万寿山一角，建御犬厩，建设非常豪华讲究，依仿宫殿而造。
常养几十条各种毛色的狮子狗、袖珍狗等。由4位太监管理，“侍奉”。
这些御犬厩中饲养的犬又称“宫廷犬”而名扬海内外。其中慈禧太后最宠爱的有“海龙”、“黑宝玉”就是北京狮子狗，“雪球”、“雨过天睛”、“风”、“月亮”为袖狗。
5.狗的历史狗的历史：作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系。
对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护神，更是十二生肖中的重要一员……作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑。
四年前，考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马”还是“天子驾四马”的争论，说明至少在东周时期“天子驾六马”是存在的。
不过，车马坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事。让我们回到东周时期，那时的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎，狗则是必不可少的伙伴。
这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个，他生前酷爱狩猎游玩。发掘时人们发现，这个车马坑中有7只狗，其中6只出现在最北面的马车车轮下。
专家们分析，这些狗是被绑缚在车上活埋的。填土时，惊恐万状的小狗们纷纷躲藏在车轮下，结果当车兜压塌后，那6只小狗也都被压死在车兜里。
而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马坑的半中腰，伴随它的是一块卵石。也就是说，这只小狗当时挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时，被人发现了，一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生，也结束了它的生命。
厚厚的黄土掩埋了这一切，托举着这个小生命悬停在马坑的边缘。看着这个颇令宠物爱好者心酸的场景，我的心里也像打翻了五味瓶。
这些小狗虽不是宠物，而是主人的狩猎犬，曾伴随在主人的车前马后，叱咤风云，扬威猎场，没有功劳也有苦劳，怎么到最后却成了殉葬品？也许对于当时的人们来说，让心爱的猎犬为自己殉葬，就是给爱犬最高的荣誉了。其实，狗是人类最早驯养的动物之一，这一点毋庸置疑。
它被驯化的年代大约在一万年前的新石器时期。在西安半坡文化遗址的先民生活区中，曾发现为数众多的狗的骨殖。
此外，甘肃秦安大地湾新石器文化遗址出土的彩陶壶上，也发现了4只家犬的形象，而且都描绘得生动可爱。这都说明，当时人与狗之间的关系相当明确，狗已经成为人类的亲密伙伴。
在中国，从新石器时代的遗址中，已不断有关于狗的发现。例如在距今 7000~6500年前的浙江余姚县河姆渡遗址，发现有狗的骨架；在河北省武安县距今7000年前的磁山遗址，发现有狗头骨的前半部和下颌骨，从其构造上来看，无疑属于驯养成熟的狗，与它的祖先--狼相比，差异甚大。
最令人期待的是，在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前2.6万~公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石"。虽然有人认为它属于更新世动物化石，但更多的专家则认为它们是全新世或现代动物的遗骸。
这类旧石器时代的家狗遗骸，可以表明中国东北地区的居民已开始将狗家化。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现，时间大约在公元前1万年以前。
中国东北的原初人类是蒙古通古斯族，因此有理由认为，东胡、戎、狄、肃慎的先民，首先驯养了狗，其中狗戎就是有名的养狗氏族。由此可见，东北和蒙古是旧石器时代晚期和新石器早、中期的家狗驯化的中心。
除此之外，在河南安阳、河北磁山、陕西西安半坡、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新世后期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中国是家化狗的中心之一。放眼世界，其他国家的考古资料也表明，狗很早就与人类文明相伴而行了：伊拉克贾尔木早期的村庄，公元前7000~公元前6500年的遗址中发现有狗的骨骼；土耳其凯奥努遗址的狗，被测定为公元前7000年；大约与此同时，欧洲也有了家狗，在丹麦中石器时代的马格勒莫斯文化层中有狗的发现；公元前 7500年英国约克郡的斯塔尔加尔中石器时代遗址中也发现了狗。
此外曾有人公布过，在美国爱荷达地方的洞穴中，曾发现公元前9500~公元前8400年狗的骨骼，但目前学术界对此还有争议，尚难定论。从考古来看，狗的遗骸，早在公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中就有发现。
在公元前五六千年的河南舞阳贾湖、甘肃秦安大地湾、湖南澧县梦溪，及稍后的仰韶文化、大汶口、龙山文化文化时期饲养已相当普遍。公元前13世纪甲骨文对“六畜”作了记载，在甲骨文文中，就有“五十羊五十犬”的文字记录。
[全文]从人类发展史的总体情况看，养狗的习俗可能渊源甚早，大约在旧石器时代的狩猎生产中，作为狩猎的最佳助手，狗已开始步入被驯养的行列，故狗应是人类最早驯养的家畜动物之一，而养狗习俗也应当是畜牧业中发生最早的生产习俗之一。中国的家狗遗骨，迄今在河南、河北、陕西、山东、山西、湖南、湖北、辽宁、内蒙古、安徽、江苏、上海、福建、台湾等省份内的20多处新石器时代遗址均有发现，遗骨的年代最早可达距今7000--8000年，如新石器时代早期的河北武安磁山，河南新郑裴李岗遗址均发现了家狗骨骼。
这种现象表明，在中国整个新石器时代中，养狗的习俗在南、北方地区都是十分风行的。。
6.狗狗最早出现在哪个年代家犬（Canis familiaris）最早出现于东亚，从野狼（Canis lupus）驯养而来，然后传播到全亚洲和欧洲，之后随着人类在一万四千至一万两千万年前横越白令海峡到了新世界。
两组研究小组在Science刊登了两篇文章分别说明了新世界及旧世界家犬的起源和演化。瑞典皇家理工学院的Peter Savolainen和中国科学院昆明动物研究所的张亚平等人的研究显示这五百年来的育种是造成不同品种家犬体型和样貌全奇百怪的原因，而非不同的遗传起源。
根据Peter Savolainen等人对旧世界犬的研究，驯养家犬可能发生在一万五千年前的旧石器时代。美国华府国家自然史博物馆的Jennifer Leonard和瑞典Uppsala Univ.的Carles Vila等人对新世界犬的研究也显示更早的起源。
根据德国发现的颔骨，已知最早的狗生活于一万四千年前，但Vila认为狗和人在更早时期就生活在一起。他说道，他们发现在旧世界起源的狗被迁移的人类带到新世界，在我们现在已知发展出贸易之前，人类就交换狗只。
研究人员还不知道人类如何及为何驯养狗，但如果狗起源于一万五千年前，那它们在几千年的时间就散布到三个大陆上，它们繁衍和分化的速度之快，使Vila相信它们对人类一定大有用处，例如协助狩猎等，这使得前进新世界轻松些。 Leonard认为狗也可用于守卫、交通等。
7.中国养狗历史一万年,知道吗狗是人类忠实的动物伴侣，从古到今，有许许多多感人的佳话故事。原始社会的图腾崇拜有些也与狗有关。如古代神话故事中有崇拜槃瓠为祖先的故事，被用作图腾崇拜的例证。槃瓠就是一只五彩神狗。传说中的伏羲氏被认为是人类的始祖，他和女娲氏兄妹成婚产生了人类。他创造了八卦，并把狗列为八卦中的艮卦，他教人们结网捕鱼，饲养六畜，狗就在其中。
狗又名犬，是人类最早驯化的动物之一。据考古学研究世界上狗的驯化至少有一万年以上的历史。在我国，根据对河北武安磁山、河南新郑裴李岗、浙江桐乡罗家角以及余姚河姆渡等新石器早期文化遗址所出土的狗骨研究，表明至少有8千多年的驯化历史。殷商时期我国最早的文字甲骨文中即有了犬字的出现。从西周、春秋、战国等时期，由于文字的进一步发展，有关狗的记载更多了。如《礼记》注疏中：“小曰狗，大曰犬。卷毛有悬蹄者为犬”。以及诸子百家的言谈，文章中，也常常论及狗。如《墨子·天志》有：“四海之内，粒食人民，莫不刍牛羊豕犬口。”全国人民没有不养牛、羊、犬、猪的。狗作为全国人民常说的“六畜”之一，也是这一时期最早提出的。如《管子·牧民》：“务五谷则食足，养桑麻，育六畜，***富”。《韩非·难二》：“务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷植，则人多”。当时甚至把养不养“六畜”提高到国富民强的高度来认识，如《管子》：“六畜育于家，国之富也，六畜不育，则国贫而用不足”。由于对养狗的重视从周代起即有“狗官”如《周礼·天官》中记载的“犬人或稿人”即为周代官名。
秦汉时期，随着我国养犬业的进一步发展，养狗已不仅仅用于会祭祀、食用、狩猎守卫等几个方面，而且进一步发展作为“玩赏”或“伴侣”宠物，汉武帝曾命营建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗”，作为一项娱乐活动。《汉书·张良传》载有宫廷最早养狗的记载：“秦王子婴降沛公（刘邦）沛公入秦，宫室帷账狗马生宝妇女以千数”。《汉书·鲁恭王传》载：“鲁恭王常在宫室种花、玩狗”。《后汉书·孝灵帝记》：“帝常于西园玩狗”。《战国策》中有“狗马实外厩，美人充下陈”。《史记》中有“收狗马充物宫室”。反映了当时帝王将相生活穷奢极欲。《汉书·元后传》载：“五侯群弟，争为奢侈，作倡优狗马驰逐”。元戏《汉书·食货志》中也载：“世家子弟，富人，或斗鸡走狗马，弋猎，博戏”。他们狗马声色，竞相仿效，养狗风盛行。有记载，当时国家养马场中，已开始养狗。
相犬术早在西周时期就已出现。《周礼·天官》载有“凡相犬牵犬者属焉”。这里提到的“相犬牵犬者”即指负责鉴定狗的优劣及饲养管理狗的专职官员。《庄子》载：“狗不以善吠为良”，“吾善相狗不如相马也”。《吕氏春秋》中也有：“有善相狗者”汉代在皇宫设有“狗监”等官职，专门负责监管皇帝的猎犬。1974年，山东临沂银雀山西汉墓中，出土有《相狗经》零散竹筒。虽不完整（230个汉字），但也可看出当时对狗的研究已达到一定水平。
三国两晋南北朝，我国广大城乡，养狗已很普遍，有“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的记载。狗的饲养已不再仅为富人、贵族所有，而是已进入广大平民百姓家。但好狗的价格也较为昂贵。三国时曾有“一犬值数十匹，御犬率具缨”的记载。
南北朝时期，宫室内的狗竟然曾享有和人一样的诰封，被赐为“郡主”等爵位。
隋唐两宋我国养狗业进一步发展，并已开始有大规模养狗的记载。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，权贵阶层生活奢侈豪华，皇帝建有富丽堂皇的五坊，即饲养狗和四种鸟类，其中专有漂亮的狗坊。唐代画家周昉的《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执拂掸向前灵巧摆动，逗引着深通人意、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍，情节活泼生动。宋代也开始有打狗的记载，如《宋书·五行志》：“扬州禁军民毋得畜犬，城中杀犬数万”。
元明清，养狗业仍有一定程度的发展，元代东北地区有“狗国”和“使犬国”的记载，东北地区设有驿站，用狗拉雪橇业进行通讯和运输，元《癸辛杂谈》载“高丽以北，地名别十八，其地极寒，海水皆冰……人行其上如履平地，站地往来，悉用四狗挽之，其去如飞”。狗还可送信，元代为此专设“狗驿”。明清时期养狗业仍有一定程度的发展，并培育出了许多世界公认的著名犬品种，如北京狮子狗、哈叭狗、袖珍狗、沙皮狗、冠毛犬等等。
我国自古以来皇宫中曾养过多种犬，而以清末皇宫所养犬最为有名，如著名的北京狮子狗，在玩赏狗中永远占据贵族的地位。慈禧太后喜欢赏狗，曾在北京城万寿山一角，建御犬厩，建设非常豪华讲究，依仿宫殿而造。常养几十条各种毛色的狮子狗、袖珍狗等。由4位太监管理，“侍奉”。这些御犬厩中饲养的犬又称“宫廷犬”而名扬海内外。其中慈禧太后最宠爱的有“海龙”、“黑宝玉”就是北京狮子狗，“雪球”、“雨过天睛”、“风”、“月亮”为袖狗。
1.关于鸡鸭的古诗
《惠崇春江晚景》———宋·苏轼
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时.
过故人庄 [孟浩然]
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
摊破浣溪沙
李景
菡萏香消翠叶减，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
2.有关生肖鸡的诗句关于生肖鸡的诗句
1.羁旅行（张籍）
晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
2.致酒行（李贺）
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
3.恼公（李贺）
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
4.永嘉行（张籍）
紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
5.早度蒲津关（李隆基）
马色分朝景，鸡声逐晓风。
6.思君恩（王涯）
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
7.奉和立春游苑迎春应制（崔日用）
瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
3.有关鸡的诗句1、丰年留客足鸡豚
宋
陆游
《游山西村》
2、被驱不异犬与鸡
唐
杜甫
《兵车行》
3、空中闻天鸡
唐
李白
《梦游天姥吟留别》
4、故人具鸡黍
唐
孟浩然
《过故人庄》
5、休将白发唱黄鸡
宋
苏轼
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
6、莫唱黄鸡并白发
宋
苏轼
《浣溪沙》
7、鸡鸭成群晚不收
宋
辛弃疾
《鹧鸪天·鸡鸭成群晚不收》
8、只鸡斗酒聚比邻
宋
辛弃疾
《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》
9、鸡栖凤凰食
宋
文天祥
《正气歌》
10、起不待鸣鸡
宋
陆游
《示儿》
4.关于鸭子的古诗1、清淮晓色鸭头春唐刘禹锡《浪淘沙》2、玉鸭薰炉闲瑞脑宋李清照《浣溪沙》3、斜偎宝鸭亲香腮宋李清照《浣溪沙》4、鸭炉香过琐窗寒宋晏几道《浣溪沙》5、鸭炉香细琐窗闲宋晏几道《浣溪沙》6、卧鸭池头小苑开宋晏几道《浣溪沙》7、画鸭懒熏香宋晏几道《南乡子·画鸭懒熏香》8、门外鸭头春水、木兰船宋晏几道《虞美人·闲敲玉镫隋堤路》9、斗鸭池南夜不归宋晏几道《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》10、独自编阑鸭阵归宋范成大《四时田园杂兴》11、枯荷难睡鸭宋辛弃疾《临江仙·手拈黄花无意绪》12、小鸭飞来稠闹处宋晏殊《渔家傲·杨柳风前香百步》13、斗鸭池南夜不归宋晏几道《鹧鸪天·斗鸭池南夜不归》14、画鸭懒熏香宋晏几道《南乡子·画鸭懒熏香》15、卧鸭池头小苑开宋晏几道《浣溪沙》16、鸭炉香过琐窗寒宋晏几道《浣溪沙》17、鸭炉香细琐窗闲宋晏几道《浣溪沙》18、睡鸭炉温吟舍宋韩淲《浣溪沙》19、醉里香飘睡鸭宋黄庭坚《清平乐·冰堂酒好》20、菰蒲睡鸭占陂塘宋周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》21、鸭炉从冷醉魂香宋毛滂《浣溪沙》22、斗鸭栏边晓路沾宋葛胜仲《浣溪沙》23、睡鸭无人惊起宋朱敦儒《清平乐·乱红深翠》24、玉鸭熏炉闲瑞脑宋李清照《浣溪沙》25、斜飞宝鸭衬香腮宋李清照《浣溪沙》26、金鸭炉香椒桂馨宋史浩《鹧鸪天·孔雀双飞敞画屏》27、金鸭微温香缥渺宋陆游《满江红·危堞朱栏》28、宝鸭金寒宋范成大《减字木兰花·枕书睡熟》29、鸡鸭成群晚不收宋辛弃疾《鹧鸪天·鸡鸭成群晚不收》30、小鸭睡晴沙宋程垓《菩萨蛮·平芜冉冉连云绿》31、宝鸭香消酒未醒宋韩淲《浣溪沙》32、宝鸭沈烟袅宋无名氏《南乡子》33、鸯鸳暖、金鸭香浓宋无名氏《满庭芳·花外风传漏永》34、金鸭喷祥烟宋无名氏《满庭芳·月属重三》35、瑞气沉烟金鸭袅宋无名氏《贺新郎·贺鹊冰檐绕》36、香浮宝鸭宋无名氏《满庭芳·瑞霭非烟》37、宝鸭香凝袖宋无名氏《失调名》38、金鸭暖宋张抡《鹧鸪天·消息枝头梅子黄》39、池满浮雏鸭宋陆游《即事》40、鸭嘴小船浅水通清朱彝尊《鸳鸯湖棹歌之八十九》。
5.关于动物的古诗1.马卖骆马【唐】白居易五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。归马华山【唐】白行简牧野功成后，周王战马闲。
驱驰休伏皂，饮龁任依山。逐日朝仍去，随风暮自还。
冰生疑陇坂，叶落似榆关。躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。
幸逢时偃武，不复鼓鼙间。病马五首呈郑校书章三吴十五先辈【唐】曹唐騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。
四啼不凿金砧裂，双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。
尾蟠夜雨红丝脆，头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。
霜侵病骨无骄气，土蚀骢花见卧痕。未喷断云归汉苑，曾追轻练过吴门。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。
卧来总怪龙蹄跙，瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。病久无人著意看，玉华衫色欲凋残。
饮惊白露泉花冷，吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
王良若许相抬策，千里追风也不难。马【唐】陈凝未明龙骨骏，幸得到神州。
自有千金价，宁忘伯乐酬。虽知殊款段，莫敢比骅骝。
若遇追风便，当轩一举头。白马【唐】杜甫白马东北来，空鞍贯双箭。
可怜马上郎，意气今谁见。近时主将戮，中夜商於战。
丧乱死多门，呜呼泪如霰。咏马【唐】韩琮曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。
金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。骢马【唐】霍总青骊八尺高，侠客倚雄豪。
踏雪生珠汗，障泥护锦袍。路傍看骤影，鞍底卷旋毛。
岂独连钱贵，酬恩更代劳。白马【唐】贾至白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。
闻珂自蹀躞，不要下金鞭。紫骝马【唐】李白紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。
临流不肯渡，似惜锦障泥。白雪关山远，黄云海戍迷。
挥鞭万里去，安得念春闺。咏马【唐】杨师道宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。
春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。白马【唐】翁绶渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。
金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩騂弓。老马【唐】姚合卧来扶不起，唯向主人嘶。
惆怅东郊道，秋来雨作泥。浴马【唐】喻凫解控复收鞭，长津动细涟。
空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。沫漩桥声下，嘶盘柳影边。
常闻禀龙性，固与白波便。塞马【唐】元稹塞马倦江渚，今朝神彩生。
晓风寒猎猎，乍得草头行。夷狄寝烽候，关河无战声。
何由当阵面，从尔四蹄轻。 2.虎猛虎行【魏晋】陆机渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，曷云开此衿？眷我耿介怀，俯仰愧古今。
猛虎词【唐】储光羲寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声震。君能贾馀勇，日夕长相亲。
猛虎行【唐】韩愈猛虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊豹，肯视兔与狸。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
朝怒杀其子，暮还食其妃。匹侪四散走，猛虎还孤栖。
狐鸣门两旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
谁云猛虎恶，中路正悲啼。豹来衔其尾，熊来攫其颐。
猛虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。
白虎行【唐】李贺火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，铸剑佩珏惟将军。
玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。烧丹未得不死药，拿舟海上寻神仙。
鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。
谁最苦兮谁最苦？报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。
剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。天授秦封祚未终，衮龙衣点荆卿血。
朱旗卓地白虎死，汉皇知是真天子。猛虎行【唐】李贺长戈莫舂，长弩莫抨。
乳孙哺子，教得生狞。举头为城，掉尾为旌。
东海黄公，愁见夜行。道逢驺虞，牛哀不平。
何用尺刀？壁上雷鸣。泰山之下，妇人哭声。
官家有程，吏不敢听。猛虎行【唐】齐己磨尔牙，错尔爪。
狐莫威，兔莫狡，饥来吞噬取肠饱。横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。
前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧。虎迹【唐】韦庄白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。猛虎行【唐】张籍南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。王陵年少不。
6.描写犬的诗句一、诗句：
旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》
可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》
可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》
莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》
琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》
犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》
犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》
自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》
白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》
遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》
柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》
狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》
寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》
荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣
黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》
生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》
虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》
随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》
屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》
兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》
为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》
唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》
黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》
鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》
鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》
礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》
猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》
猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》
二、简介：
狗，（拉丁文：Canis lupus familiaris，英文名称dog）中文亦称“犬”，狗属于食肉目，分布于世界各地。
狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。
有科学家认为狗是由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前~1.5万年前，发展至今日。被称为“人类最忠实的朋友”，现如今是饲养率最高的宠物。其寿命约十多年。
在中国文化中，狗属于十二生肖之一，在十二生肖中排名第11位。
7.关于动物的古诗1、《绝句》
[唐 ]杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
译文
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
2、《春望》
[唐 ]杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
3、《江雪》
[唐 ]柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
译文
所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
4、《旅夜书怀》
[唐 ]杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
译文
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
5、《与夏十二登岳阳楼》
[唐 ]李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
译文
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
拓展资料
动物是多细胞真核生命体中的一大类群，称之为动物界。
一般不能将无机物合成有机物，只能以有机物（植物、动物或微生物）为食料，因此具有与植物不同的形态结构和生理功能，以进行摄食、消化、吸收、呼吸、循环、排泄、感觉、运动和繁殖等生命活动，动物的分类动物学根据自然界动物的形态、身体内部构造、胚胎发育的特点、生理习性、生活的地理环境等特征，将特征相同或相似的动物归为同一类.成为脊索动物和无脊索动物两大类。
动物根据水生还是陆生，可将它们分为水生动物和陆生动物；根据有没有羽毛，可将它们分为有羽毛的动物和没有羽毛的动物。除以上两种特征外，我们还可以用其他的特征将它们进行分类。
动物也有多种分类方法。通过对不同动物的解剖，可以发现有的动物体内有脊柱，有的动物体内没有脊柱，根据体内有无脊柱，我们可以将所有的动物分为脊椎动物和无脊椎动物两大类。
注意：人也属于动物，而且是高级动物。
8.关于鸭的古诗1、《花鸭》
唐代：杜甫
花鸭无泥滓，阶前每缓行。
羽毛知独立，黑白太分明。
不觉群心妒，休牵众眼惊。
稻粱沾汝在，作意莫先鸣。
释义：花鸭身上清净无泥，常在阶前缓步而行。
它让羽毛不同于群鸭，黑白二色非常分明。
花鸭啊，你没觉到群心在忌妒么？不要惹得众眼受惊。
主人用稻粱喂养你，留心啊，千万不要先出声。
2、《乌夜啼·金鸭余香尚暖》
宋代：陆游
金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。
冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺。
释义：
金色的鸭形香炉中暖香未尽，绿窗外的夕阳依然光明。清香的发油把头发抹得亮腻，午后躺于床上，懒把身起，玉钗坠落也悄无声息。
打秋千的伙伴被我疏冷，连平日喜爱的打马游戏此时也没了心情。绣屏旁爱情的美梦突然惊醒，都怪花丛外那只黄莺冒失地啼叫一声。
3、《惠崇春江晚景·其一》
宋代：苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
释义：
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。
4、《惠崇春江晚景·其二》
宋代：苏轼
两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
释义：
大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
5、《浪淘沙·其三》
唐代：刘禹锡
汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。
君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
释义：汴水往东流去，河水泛着很细的水波纹，清清的淮河早晨显出鸭头绿的春色。
您看渡口流水淘沙的地方，渡过了人世间多少人。
6、《初夏游张园》
宋代：戴复古
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
释义：
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。
在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
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