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小隐隐于山，大隐隐于市。这是古语。“市”是功名利禄的地盘，是尘世的社会，是芸芸众生。山，是清净之地，无是非之争，无利益纠葛。人，要逃脱俗世的束缚，做一个无拘无束的人，就似乎要隐逸于山林，摆脱尘世的羁绊，才能真正地归隐。

人生有三个境界，第一个是物质境界，98%的人都是这个层级的人，终生为物质生活而奔波辛苦，一辈子到头来没有多少财富；第二个是精神境界，这个层级2%的人可能都没有，达到了温饱，甚至于中产阶级，实现了财富自由，有一定的文化素养，想有一定的作为，在历史上留下自己的活动轨迹；第三个是信仰境界，古往今来，能达到这个境界的，可能寥寥可数，伟人毛泽东，佛陀释迦牟尼，都是有自己的人生信仰，改变了世界进程的人，在青史上大放光彩。有归隐行动或者想法的人，基本都是第一个境界的人。

人在江湖，身不由己。人生，有太多的不如意和无奈，学不会与现实妥协的人，只会把自己弄的拧巴，到头来一身伤痕，身心疲惫。有人的地方，就有江湖，就会有利益争斗，看不见的硝烟，刀光剑影无所不在。有的人混迹于凡尘，放下身段，随乡入俗，推杯换盏中虚与委蛇，周游于权贵中而左右逢源，于是名利双收，步步高升，这种人太多，但这不是大隐于市，而是和光同尘，混迹于世，真正能做到大隐于市者寥寥无几，大多人只是生活于市，而不是隐逸于市。曾国藩是大隐于市的一代大儒，年轻时也是以清国直臣为范，做事依规循矩，无奈朝廷不信任，同僚不配合，处处受肘，小隐一年后，痛定反思，作风为之一变，如脱胎换骨一般，并总结出好多处事要诀。看透了人性而加以包容，利用，发扬，这就是隐者。心欲小，志欲大，智欲圆。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。不一而足，以此等韬略智慧统帅三军，屡败屡战，最后打败太平天国，扶大清帝国大厦于将倾之际，成为大隐于市的一代儒圣。

而春秋时期的范蠡，是一另例。小时候不识字，以为他叫范蠢，心想怎么起这么个名，还能在历史上留下大名，不简单啊，曾为笑谈。他曾献策扶助越王勾践复国，归隐山林后，百无聊奈，经商后成为巨富，后又三次散尽家财救济贫困，被后世供奉为财神。他是归隐山林的杰出代表，一生建功立业，功成名就后又激流勇退，隐逸山林后又经商致富，想不出名都难，此乃神人矣。

姜太公也曾归隐山林，离渭三尺独钓鱼，他其实钓的不是鱼，是君王的注意，尘世的功禄，隐逸山林只是为出山创业做准备，此处归隐是幌子，出世才是目的，这是人才的一种自我营销法，很成功。

伯夷、叔齐也是隐逸山林的。他们先是拒绝接受王位，让国出逃，后来又在武王伐纣的时候，叩马而谏，等到天下归周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，饿死在首阳山上。《史记》中司马迁对此多有点评，但事迹似乎不值得颂扬，既然归隐山林，就莫问尘世，放下自己的政治追求，让世道顺其自然，个人之力岂能阻止天道的运行。这些都是不彻底的归隐者。

归隐山林，寻求精神的解脱，古今皆有。俗尘之中，利益纷争，权力争夺，物质社会，金钱至上，人身处其中，想摆脱而不能，想清静而不得，心欲往焉身难从，人都有归隐山林的想法，一方庭院，花繁树茂，采菊东篱下，心无杂事牵，品茶、看书、劳作，无欲无求，一切随缘，那是多好的人生境界啊，但几乎很难付诸行动，难在于放下功名利禄之心，剪不断与尘世的情缘，撇不下七情六欲，停不下对物质的追逐，我们只能周末开车进山，享受一下农家乐，体验一下归隐山林的感觉，回来又埋头于苟苟营生之中。其实，要归隐山林，不止要心无所欲，内心淡泊，放下一切，我以为，在当今还要有一定的财富做基础，而不必操心于一日三餐，人无后顾之忧，才能更安然于山林之间，才能内心宁静，怡然自乐。

归隐山林的人，背后都有故事。身患疾病，对生命忧惧，生意败落对未来迷茫，婚姻破裂对感情失望，亲人离去失去精神寄托，感情打击对爱情无望，由此而选择归隐山林，其实是逃避人生的责任和义务，回避现实问题，仿佛鸵鸟遇到险情把头埋进沙里，真正能看破红尘，自觉一心礼佛，放下尘世一切执念，清心寡欲，皈依佛门，参禅悟道，几乎没有人能做得到。终南山有数万隐逸山林的人，几乎每一个人，背后都有一个无奈或心酸的故事。

寺庙里有高僧，虔诚向佛，普度众生，我相信有，但很少。弘一大师，出身名门，经历传奇，却自觉割断红尘情缘，决绝修行同时又取得璀璨成就，舍小我而成就大我，世间不见大师久矣。而现在，更有传闻，多少寺庙已被商业承包，公司化运作，以盈利为目的，甚至有的寺庙中的和尚，纯粹职业化，八小时工作制，当和尚就是工作，一下班，脱去僧袍，混迹于俗世，娶妻生子，豪车美女，酒肉穿肠过，不亦乐乎。此种狗血剧情世间太多，少林寺不是就有这样的传闻么。

归隐山林，不问尘事，对于今人来讲，基本是一个伪命题，“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”，我们的心向往归隐山林，闲云野鹤，风轻云淡，但我们的身做不到，这是矛盾，人活着，追逐人间的欢情，是人性固有之本，但有时候也是一份责任和义务，为亲人，为家人，我们放不下这一切，只有隐逸于市。真正的修行不只在山上，也不只在庙里，需要在心里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。在内心里，修炼自己，看轻物质，看淡浮华，释怀不平之事，放下自我执念，让生命安静素简，如深山一朵野花，淡淡地绽放属于自己的美丽和清香，花开花落，枯荣之间任由时光悄悄地流逝。高全喜

您好，您这样的可以在林下种植一些蔬菜，中药材，油料作物，粮食作物等，林下养动物的话，这个我就不是特别了解了，由于您这个还在河边，养能动的感觉可能会比较危险。在河边您也要注意防涝，得考虑一些可以迅速收成的东西

林菜模式。林木与蔬菜间作种植，是一种经济效益较高的模式。林下可种植菠菜、辣椒、甘蓝、洋葱、大蒜等蔬菜。

林药模式。林间空地适合间种金银花、白芍、板蓝根等药材，对这些药材实行半野化栽培，管理起来相对简单。

林油模式。林下种植大豆、花生等油料作物也是一个好路子。油料作物属于浅根作物，不与林木争肥争水，覆盖地表可防止水土流失，可改良土壤，秸秆还田又可增加土壤有机质含量。

林粮模式。这种模式适用于1～2年树龄的速生林，此时树木小，遮光少，对农作物的影响小，林下可种棉花、小麦、绿豆、大豆、甘薯等农作物。

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