style="text-indent:2em;">大家好，爱狗的起源相信很多的网友都不是很明白，包括鼎盛大厦里养狗的多不多也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于爱狗的起源和鼎盛大厦里养狗的多不多的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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在中国风水学之中，延绵起伏的山脉，因为高低起伏和不同的走向，生气聚集，形成所谓的龙脉。

昆仑山是万山之祖，龙脉之源。由昆仑山向东，发源延伸，形成大量的风水宝地。据说历朝历代都有自己的龙脉，统治者拥有好的龙脉，就会国运长久，一旦龙脉被毁，亡国的时候也就到了。

比如传说中秦朝的龙脉在咸阳，但是八百里秦川的风水宝地，被修长城而阻断了龙脉，秦朝灭亡。

传说汉朝的龙脉在沛县，唐朝的龙脉在长安一带，宋朝的龙脉在开封洛阳，明朝的龙脉在安徽凤阳，而清朝的龙脉，在东北。

武侠小说、野史笔记以及民间传说，都对清朝的龙脉所在地很感兴趣。最有名的，当然是《鹿鼎记》中的所说的，清朝的龙脉在关外的“鹿鼎山”。

民间传说中，首先发现清朝龙脉的，是明朝崇祯帝。崇祯帝某日发现辽东地区有紫气滚滚而来，就像百条神龙翻滚一样。崇祯帝担心自己皇位不保，于是安排了风水高人去破坏龙脉。

风水高人带人来到了东北，只要发现龙脉，就让人挖一条沟，意味着割了龙首。就这样，一连破坏了99条龙脉。最后看到看到一条离地三尺的“悬龙”，风水先生认为悬龙成不了气候，也就没管它，回去复命了。正是这条“悬龙”，成了清王朝的龙脉。

这是民间传说，不足为信。

但是清朝历代统治者，确实相信龙脉的说法。所以作为关外的龙脉所在地，一直是他们重点防守的地方。

清朝历代帝王都认为，龙脉所在的圣地，决不能让汉人进入。所以禁止汉人去东北，想办法隔离开来，还派兵把守。直到清末，内忧外患，这道禁令才慢慢解开，无数人涌进了东北。

那么清朝的龙脉到底在哪里？据说这条龙脉，就是当年没有被破坏的“悬龙”，位于清永陵后方的启运山。

清永陵位于吉林省永陵镇，埋葬着努尔哈赤以及他的祖辈们。后方的启运山，有高低不等的12个山头组成，正暗示了清朝的十二个皇帝。不仅如此，这12个山头高低不等，也暗合了清朝每个皇帝的在位时间。比如康熙、乾隆、光绪在位时间长，所对应的山头就高大，雍正、咸丰和同治正好相反，所对应的山头就矮小。

这个不知道是不是巧合，但是龙脉之说源自风水，在现代社会已经有很多人不相信了。

不管怎样，清朝的灭亡还是其自身的问题，闭关锁国、不思进取、腐败无能，灭亡是必然的事情。

汉代，养狗业愈加繁荣，皇宫里专设“狗监”等官职，专管皇族的猎狗养殖。汉武帝还曾下令营建“狗台宫”，供皇室人员和大臣观看“斗狗”，成为上层人士的一项娱乐活动。在三国、两晋、南北朝时期，我国养狗已非常普遍，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句就是很好的例证。三国时曾有“一狗值数十匹，御狗率具缨，值钱一万”的记载，可见狗在当时很是贵重。到了晋代，狗更是深受人们宠爱的动物，在许多颂狗的诗文中，以西晋傅休奕的《走狗赋》最为有名：“势若凌青云，目若泉中星，即迅捷其无前，又闲暇而有度。”

到了南北朝，皇宫内的竟上升到与人一样的地位，有的狗被皇帝赐予“郡主”等爵位，虽有昏君慵政之嫌，但也在侧面反映狗在当时的极致地位。

唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，权贵们生活奢侈豪华，皇帝建有富丽堂皇的“五坊”，“狗坊”就是其一。到了宋代中国养狗业又得到了更深一步的发展，饲养规模不断扩大。元代东北地区出现了狗驿站，说明当时人们在林海雪原利用狗拉雪橇来帮助运输和通讯。

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历史发展到明清时期，养狗业达到了一个新的水平，尤其是在品种培育方面成果突出，培育出很多世界著名的本土狗品种：如拉萨犬、北京犬等等。清末因外侵战乱，很多名犬遭到劫掠，流失海外。

到了近代，我国的乡村、牧区居民养狗非常普遍，但城市居民则几乎不养狗，只在个别大城市曾有利用斗狗、赏狗来开办的商业性娱乐场所。上世纪90年代，随着人们生活水平的逐渐提高，我国兴起了一股很强的养狗热潮：人们养狗的热情空前高涨起来，城市居民的养狗量日渐增加，这对养狗业的繁荣和狗种类的繁殖起到很大的促进作用。除了中国本身的狗品种，国外的宠物狗如金毛、贵宾等也走进了千家万户。

21世纪，我国的养狗量已高达1.5亿只，位列世界首位。但是也出现了一些不和谐的声音，养狗扰民，爱狗人士拦截运狗车，狗肉节惹争议等等。甚至有车主不小心撞死了狗，被迫下跪的事发生。

五月认为狗是人类的朋友，为了狗狗不受伤害，作为主人才更应该约束它们的行为。很多事情都是这样，打个比方，如果丢狗的那位遛狗时能栓上狗绳，贵宾也就不用忍受在外面受冻挨饿的境遇了。如果越来越多的主人不去按规范养狗，那么国家肯定也会出台更严格的条例来限制养狗。最后受伤的还是这些可爱的小生灵。

不用说给朱元璋殉葬的女人死法惨，凡是作为殉葬的人来说，不是被活着殉葬，就是在殉葬前被逼迫服毒或者自缢而亡，不管是那种方式，都是非常惨的。

殉葬制度历来是统治阶层为了维护自己在死后依然能够享受到活着的时候生活待遇，按照“事死如事生，事亡如事存”的理念，在死亡后进行殉葬活动，而且作为殉葬的对象也是按照生前的不同分工而进行的。在河南安阳发掘的奴隶主大墓中发现，被作为殉葬的对象是有明确的分工，有的是负责保卫的武士，有的是驾车的奴隶，有的是负责养狗的奴隶等等，也就是说殉葬是按照生前活着的时候分工所开展的。

而最早进行殉葬活动自商以来周、春秋、战国、秦朝皆开始实行。《墨子-节葬》篇记载：

天子殉葬，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。

《西京杂记》记载：

幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拔除丈余，乃得云母，深尺余，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异于人。

也你是说中国从奴隶社会时期就开始了以人为殉葬的殡葬习俗，而这种习俗是相当残忍的。这种人殉制度从周以来，经历了多个朝代，从奴隶制社会一直到封建制社会一直存在。但这种情况在其中也有断档的时期，那就是汉朝和唐朝。

汉朝和唐朝时期，采取的是另外一种陪葬制度，废黜了殉葬的制度。所谓陪葬制度与殉葬制度最大的差别就在于其不是在帝王去世后用后妃、宫女、太监等人作为殉葬，而是在自己陵寝的周围，分步着朝中重要臣子的陵墓，这些臣子的陵墓共同守卫着黄帝陵。所以我们现在反观汉、唐时期皇帝陵寝的时候，很多陵墓都采用这种割据，天子墓周围分布着臣子们的陵墓，而这些臣子不是在帝王去世时被杀的，而是自然死亡后有针对性埋在这里的，这也就是形成了另外一种特色，活着的时候，臣子每天上朝觐见皇帝上报政事，而死后依旧是这样，当时这是他们认为的另外的一个世界。

而殉葬经历了发展、废止等曲折的发展路径后，为何在大明王朝此种惨无人道的制度为何再一次被朱元璋所采用，不是没有社会背景的。自宋代开始，契丹、党项、女真、蒙古等边疆民主先后入主中原，而这些少数民族政权均实行用人殉葬的传统，而受他们的影响，当中原汉族再一次掌握大权的时候，继承了这种灭绝人性的人殉制度，所以明朝朱元璋采用了殉葬制度。

查阅明朝的正史自然查阅不到相关的内容，作为朱元璋还是他的儿子朱棣，是不会在正史中记载这类事情的，他们自己也知道这样做是不得人心和惨绝人寰的。但是我们通过其他方面的史书却可以略知一二。

清人赵翼《廿二史札记》记载：太祖崩，宫人多从死者，建文、永乐时，相继优恤，如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之天女户，历成祖、仁宗、宣宗皆然。

明成祖朱棣驾崩时，当时殉葬有三十余人，这个在《李朝实录》中有所记载：帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳入其中，遂去其床，皆雉经而死。

影视剧中的朱元璋

而朱元璋实行殉葬制度是非常让人意外的，毕竟他是从一穷二白的平民百姓起家的，在夺得天下的过程中，他始终号召贫苦人民为了生存跟随其战斗，但是待他夺得天下后，他却变成了他所推翻的统治者，实施了惨绝人寰的殉葬制度。

而被用来殉葬的这些妃嫔和宫女、太监的死法是非常残忍的。1.大多数采取的是自缢。就如纪录明成祖有关殉葬的内容所说，在一个大房间里，梁上挂了很多白布的套，而且下面都放了一个凳子，太监按照殉葬名单将人带入其中，监督这些人的死去。只要将头伸进头套，将脚底凳子蹬翻人一会就会死去，当然这种死亡是非常痛苦的。

2.另外的就是活埋。这种是最残忍的，要比被逼自缢更残忍。在帝王下葬的时候，被赶入地宫，待地宫大门被封死之后，这些人会被活活憋死，成为殉葬品的一部分。

3.就是事先用要将被殉葬的人迷晕，在迷晕后打开这些人的脑袋，往里面注入水银。这些人会在迷晕中自然死亡，这样做的好处就是能让殉葬者保持一个完整正常的样子那些自缢而亡的人面部表情是非常恐怖的，而这种面部表情是非常和缓的。

给朱元璋殉葬的妃嫔和宫女不管是死于以上哪一种，都是非常的恐怖，这也说明了朱元璋残忍的一面，和他所代表的那个阶级的昏庸和腐朽。

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