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古希腊的狗经常在艺术、陶瓷、文学和其他书面作品中被描绘成忠诚的伙伴、守护者、猎人，甚至是伟大的直觉思想家；所有这些都表达了希腊人对他们的狗的深深钦佩。在希腊的狗升值，其实说明了生命和忠诚的文化价值的希腊爱情。

狗最有可能首先在希腊被驯化，因为需要保护免受狼的侵害，但这种关系及时发展为相互尊重和爱。希腊早期对狗的欣赏可能受到与埃及长期贸易的影响，埃及是一个以热爱动物而闻名的文明，但也很容易独立发展。

最基本的狗项圈无疑是在希腊自己发展起来的，但后来的项圈很可能受到埃及人的影响。该法老雅赫摩斯II（河570-526 BCE）成立了城市Naucratis的C。公元前570年成为希腊和埃及之间重要的贸易中心。来自 Naucratis的贸易商品随着思想、技术、宗教信仰的文化传播而在两国之间来回穿梭，最有可能的是，狗项圈的概念超越了简单的皮革或绳索。

事实上，学者乔治 GM詹姆斯在他的着作《被盗的遗产：西方哲学的埃及起源》中声称，前苏格拉底希腊哲学源自埃及的信仰和实践。同样，狗项圈很可能也从瑙克拉提斯传到了雅典和希腊的其他城邦通过贸易。然而，无论希腊人开始欣赏他们的犬类朋友，无论项圈如何发展，狗成为古希腊生活不可或缺的一部分，并在希腊艺术、诗歌中受到庆祝，并通过坟墓上的图像被尊为朋友和家人。尽管大部分关于狗的希腊文字作品都与狩猎有关，但许多最著名的人都称赞它们的智慧、足智多谋和忠诚。

古希腊的名犬

从新石器时代开始，希腊就证明了狗，但希腊文学中首次提到狗来自荷马c.的作品。800 BCE他描述在狗牺牲伊利亚特以下的死亡帕特罗克洛斯（图书23，行198-199），并在的奥德赛在所有的希腊文学中最有名的狗，写道：阿尔戈斯，奥德修斯“的忠实伴侣（第 17卷，第 290-327行）。阿喀琉斯为帕特洛克罗斯献祭的狗是帕特洛克罗斯在餐桌上饲养和喂养的两只狗，它们和他一起被送上他的葬礼柴堆，继续作为他在冥界的同伴。

阿尔戈斯等了奥德修斯为他的主人归来而离开的20年，但当奥德修斯回到伊萨卡时，他已伪装，无法向任何人透露自己。阿尔戈斯认出了他的主人并起身迎接他，但奥德修斯几乎忍住了眼泪，必须转身离开他的老朋友以保持他的掩护，狗躺下并死去。这两集都说明了狗的忠诚和主人对它们的爱。

历史上最著名的希腊马其顿犬是属于亚历山大大帝的佩里塔斯犬。许多故事都讲述了佩里塔斯在战斗中勇敢地拯救了亚历山大的生命以及这位伟大的征服者以他的名字命名一座城市，但这些故事受到了描述亚历山大狗生活中事件的古老资料的挑战，不幸的是，它们几乎并非如此戏剧性的或高贵的。

根据历史学家老普林尼（L. 23-79 CE）的说法，亚历山大正在寻找一只狗来在比赛中与野猪和类似动物搏斗，并被亚洲国王送给了一只合适的狗。然而，当这只狗被释放到坑里时，他只是躺下，所以亚历山大把它作为有缺陷的狗杀死了。亚洲国王听到这个消息，和另一只狗一起发消息说，这个特定品种对像野猪这样驯服的挑战不感兴趣，只会奋起与狮子和大象战斗。亚历山大将这只新狗与这些更大的动物相匹配，而且效果很好。意识到自己的错误后，亚历山大对杀死第一条狗深感不安，并以他的名字命名了一座城市（自然历史，VIII，149-150）。

此亚历山大的狗的故事版本作为一个源自从来没有成为流行普鲁塔克的亚历山大的生活（唯一的古代作家提狗的名字）。普鲁塔克(l. 45-120 CE)也从未提及那条狗在战斗中拯救了他的主人，但在讲述亚历山大因失去他的马布塞法勒斯而悲伤时，他写道：

也有人说，当他也失去了一只由他饲养并深受他爱戴的狗时，他建立了一座城市，并给它起了狗的名字。(61.3.210)

佩里塔斯在高加米拉战役中从马里人手中救出亚历山大或击落波斯军队的大象的故事似乎是后来作家的点缀。即使是罗马作家阿里安（公元 89年-公元 160年），在他的作品中包含了他所能找到的关于亚历山大生平和他的竞选活动的每一个细节，即使他特别喜欢动物，也没有提到这只英勇的狗并写了大量关于它们的文章。

狗经常出现在希腊神话中，其中最著名的是守卫冥府大门的三头犬刻耳柏洛斯。塞伯鲁斯出现在许多故事中，但最著名的是赫拉克勒斯的十二个劳动（罗马赫拉克勒斯），当时英雄必须制服这头野兽作为他审判的一部分。狩猎女神阿尔忒弥斯与七只猎犬联系在一起，就像在埃及一样，人们向她献祭狗。

神秘不祥的巫术、魔法和黑暗女神赫卡特，与狗有着密切的联系。赫卡特是一个三头、多形的神，有时被描绘成马头、狗头和狮子头。人类永远听不到她的到来，但狗可以并且会在她靠近时吠叫；一只似乎什么都没有看和吠叫的狗被认为是警告赫卡特或她幽灵般的同伴。Atalanta是一位可以与任何男人抗衡的女猎手，她也与狗有关，因为它们是狩猎不可或缺的一部分，象征着力量、狡猾和耐力。

作为猎人和哲学家的狗

狗作为猎人并从事狩猎，是古希腊最常见的描绘和铭文之一。狗不用于希腊战争，而是主要用于陪伴、看门狗和狩猎。他们作为伴侣和家庭成员的价值在Tegea的女诗人 Anyte（公元前 3世纪）的作品中得到了强调，她以动物的墓志铭而闻名，尤其是狗。在她那个时代，Anyte因其诗的优美而被比作荷马，并因其作品而获得丰厚的报酬。

希腊哲学家柏拉图（公元前 428-348年，苏格拉底最著名的学生）在《共和国》第二卷 376b中曾著名地声称狗是真正的哲学家。柏拉图在《共和国》中的主角（就像在他的大部分作品中一样）是苏格拉底，他在这里声称狗充满了自然智慧，因为它们可以根据“知道和不知道的标准”区分朋友和敌人，因此必须是真理的爱好者并且拥有超越人的知识。苏格拉底认为，虽然人类可能会在真正的朋友方面受到欺骗，但狗永远不会。狗不会被外表所愚弄，但会看到人的内心和事件的真相，这就是使狗成为真正哲学家的原因。

狗还以苏格拉底的另一位学生 Antisthenes(公元前 445-365年)创立的哲学学派命名，即犬儒学派（源自希腊语中类似狗的词，Kynikos），因为它们简朴的生活方式与此相似狗，因为他们避免奢侈，只用他们所拥有或被给予的东西。Antisthenes最著名的学生是锡诺普的第欧根尼（公元前 404-423年），在后来的艺术作品中经常被描绘成在光天化日之下提着灯笼寻找一个诚实的人。第欧根尼完全接受愤世嫉俗的人生观，他在雅典街头过着像狗一样的生活，一无所有，靠仰慕者或为他感到难过的人的食物为生。

狗品种和项圈

狗在任何古希腊城市的街道上都很常见，但在乡村庄园中也被视为守护者和猎人。色诺芬(L. 430- c. 354 BCE)是苏格拉底的另一位学生、将军、雇佣兵和作家，他写了大量关于狗的文章。360 BCE，在他的大量建议中，建议所有者应坚持使用不超过一两个音节的较短名称：

他们应该有简短的名字，这样很容易叫出来。以下可以作为样本：Psyche、Pluck、Buckler、Spigot、Lance、Lurcher、Watch、Keeper、Brigade、Fencer、Butcher、Blazer、Prowess、Craft*** an、Forester、Counsellor、Spoiler、Hurry、Fury、Growler、Riot、Bloomer,罗马, Blossom, Hebe, Hilary, Jolity, Gazer, Eyebright, Much, Force, Trooper, Bustle, Bubbler, Rockdove, Stubborn, Yelp, Killer, Pele-mele, Strongboy, Sky, Sunbeam, Bodkin, Wistful, Gnome, Tracks，破折号。( Cynegeticus, VII)

在古希腊最受欢迎的品种之一是 Alopekis（“小狐狸”），它被描绘在一个可以追溯到公元前的陶瓷花瓶上。公元前 3000年。这也很可能是公元前 4世纪一位名叫梅利斯托的年轻女孩的著名墓碑上出现的狗（尽管这条狗也被认为是现代马耳他的梅利坦犬）。石碑上的少女，一手拿着一个洋娃娃，另一只手拿着一只小鸟，似乎是在向跳起来迎接她的小狗露出温柔的微笑。

然而，梅利斯托的墓碑并不是唯一用最喜欢的宠物狗来代表死者的，因为这种做法相当普遍。另一块墓碑描绘了一个年轻女孩和她的狗玩耍，另一个墓碑描绘了一个男孩和他的狗玩耍。梅利斯托的石碑相当清楚地显示了 Alopekis，而其他石碑则显示了品种不太确定的小型犬。

今天在希腊仍然流行的 Alopekis是一种小型白狗，用于控制害虫并作为妇女和儿童的伴侣。Melitan是另一个广受尊敬的品种，经常被选为装饰陶瓷饮水器皿（尤其是cous型）的主题。根据色诺芬的说法，最受欢迎的狩猎犬是两种类型的拉科尼亚猎犬（斯巴达）：蓖麻和狐狸犬。他说，这些狗应该是独特的颜色，要么是棕褐色带有白色斑纹，要么是带有棕褐色斑纹的黑色，（Lishixinzhi.Com）以便被认为值得花时间和精力训练。在他写作的时候，皮带正在使用中，因为他提到从他们身上释放这些猎犬来追逐野兔，但他们采取了什么形式是未知的。

猎犬对上层阶级和下层阶级都很重要，但同样重要的是保护羊群和家庭免受狼袭击的农场犬。这种狼袭击的威胁导致了希腊独特的项圈设计的发展，这是以前从未见过的：带刺的狗项圈。小的 Alopekis和 Laconian猎犬几乎可以肯定没有戴这个项圈，但农场犬肯定有。

该金属尖刺项圈不仅有助于在农场护卫犬也为狼引诱。

据了解，农场犬应该是白色或浅色的，这样主人在晚上可以很容易地将它们与狼区分开来。最受欢迎的警卫犬/农场犬品种是来自伊庇鲁斯的莫洛西亚犬。Molossians，现代獒犬、圣伯纳犬和其他大型犬种的祖先可以很容易地抵御狼，但需要保护它们的喉咙。然而，普通的项圈对狼的下颚无效，因此开发了带刺的项圈。

农场狗的希腊项圈由金属或皮革制成。金属项圈是一种带有尖刺的链节，而皮革项圈的尖刺穿过皮革带并通过铆钉从背面固定。目前尚不清楚古希腊真正的狗项圈是如何装饰的，但根据绘画、墓碑和饮水杯，人们认为它们本身可能是一件小艺术品。

该来通-礼仪饮用器皿-普遍在他们与圆锥形杯子从它上升的基础功能狗的头。这些韵律（或韵律）描绘了带有鲜艳衣领的狗（通常是猎犬），衣领上装饰着主人生活或神话作品中的图像。艺术中描绘的其他皮革项圈更纤细，最有可能被下层阶级使用（当然，虽然不是严格意义上的）。到这个时候（公元前 2500-2500年），希腊的金属加工技术已经发展到可以将铁环连接到可以系上皮带的项圈上。对于以前可能由皮条固定的带刺项圈，使用金属扣将其固定在狗的脖子上。

金属尖刺项圈不仅可以保护农场的护卫犬，还可以用来诱狼。诱狼既是一项运动，也是减少狼数量的合法狩猎手段。一只狗会被戴上一个金属尖刺项圈，然后被释放到一个受狼群欢迎的区域。当狼上钩时，它会咬住狗的喉咙，咬伤自己的项圈，然后被等待的猎人抓住。农场里的小狗使用镶有暗淡金属的皮革项圈进行训练，然后在它们长大后逐渐使用锋利的金属项圈。

结论

在现代观众看来，这些狗似乎受到了虐待，但实际上它们得到了很好的照顾。希腊人对他们的狗有着深厚的感情，而在希波克拉底时代（公元前 460年-公元前 379年），兽医学已经确立。希腊兽医学方面的权威著作是由 Vegetius（公元 4世纪末或 5世纪初）撰写的，很明显人们利用了兽医服务。

同样清楚的是，人们和现在的爱狗人士一样，和他们的狗一起玩耍并享受他们的陪伴。阿里安写道，人们应该尽可能多地用赞美来鼓励自己的狗：

[你应该]拍拍他的手并赞美他，亲吻他的头，抚摸他的耳朵，并说出他的名字——“干得好，Cirras！”——“干得好，邦纳斯！”——“太棒了，我的荷姆！”–叫每只猎犬的名字；因为，他们就像心胸宽广的人一样，喜欢被称赞；狗，如果不是很累，会高兴地爱抚你。( Cynegeticus, XVIII.1-5)

在大多数情况下，现代任何狗主人都熟悉古希腊关于训练和照顾狗的建议，正如今天的人们喜欢给他们的狗买礼物和令人印象深刻的项圈一样，希腊人也是如此。上流社会的项圈由银和黄铜制成，可能刻有狗的名字、主人的名字或两者（如皮革项圈）。在这一点上，和其他许多方面一样，古希腊人表达了对狗的欣赏和钦佩，正如希腊艺术和文字中所描绘的那样，狗完全回报了爱意。

狗是高度重视在古代罗马，因为他们在其他文化和罗马狗担任许多相同的目的，因为它没有，比方说，埃及和波斯-猎人，监护人和同伴-但在显著差异重点。

像埃及人一样，罗马人创造了他们自己的艺术狗项圈——一些是金的——而且，虽然狗在罗马的来世中没有出现（就像波斯人那样），但它们被认为是抵御鬼魂或恶灵的最佳保护措施。罗马人对狗的看法与其他文化的主要区别在于，罗马人对狗的看法要务实得多。

总体而言，罗马文化在很大程度上比其他文化更加扎实，他们对狗的看法和对待方式符合这种范式。埃及的狗项圈是动物个体精神的表达；罗马的狗项圈——甚至是金项圈——完全实用。

狗是伴侣、守护者、猎人、职业战士、追踪者、战士，在某些时代被献给神灵作为祭品。它用于在晚上保持温暖，提醒主人注意看不见的灵魂的存在，并且经常在罗马神话和传说中以实际角色出现。

他们最初孕育和使用的伊特鲁里亚人的意大利罗马的崛起（伊特鲁里亚人如何看待他们还不清楚）之前和罗马人充分利用了狗在他们生活的每一个方面，照顾他们，因为他们将家庭成员，并在他们死后用坟墓和墓志铭纪念他们。

神话和实用建议中的狗

狗及其狼的祖先与罗马人有着悠久的历史，城市的神话创始人的著名故事证明了这一点。据说罗穆卢斯和雷穆斯在长大之前被一只母狼哺乳，雷穆斯被杀，罗穆卢斯于公元前 753年 4月建立了罗马。这个神话为这座城市提供了一个神圣的起源，但就狗而言，预示着它们后来出现在许多重要的罗马神话和故事中，在这些神话和故事中，它们与母狼具有相同的实际目的。

在罗马饲养狗，特别是狩猎，被认为是一项严肃的业务，高品质的狗备受追捧。

女猎手戴安娜女神经常和她的狗一起出现，奥维德（公元前 43年-公元 17年）最经久不衰的故事之一是关于戴安娜和阿克顿的，后者是年轻的猎人，他为一次意外的轻率行为付出了生命的代价。和他的狗出去打猎时，阿克顿碰巧遇到了女神洗澡，为了确保他永远不会告诉他看到了什么，她把他变成了一头被他的猎犬杀死的鹿。在这里，狗扮演保护者和复仇者的角色。阿克顿因为看到了凡人不应看到的东西而受到惩罚，而神的奥秘则由众神保管。

女神琐事（希腊赫卡特的罗马版本）也与狗有关。琐事是幽灵、墓地、巫术和十字路口的女神，她的靠近是沉默和无形的，但像赫卡特一样，可以被狗看到和听到。与赫卡特一样，一只看似无所事事的狗被认为是在警告家人琐事或她的一个鬼魂的接近。

罗马作家瓦罗（公元前 116-27年）是最早在纯实践层面上处理狗主题的作者之一。他声称每个家庭，尤其是农场，都应该有一只护卫犬和一只猎犬。Varro强调看门狗的重要性，并遵循希腊的政策，即它应该是白色的，以便在夜间与狼明确区别。他还建议这些狗配备一个厚实的、带钉的项圈（称为melium），以保护它的喉咙免受狼的攻击。该melium衣领，瓦罗索赔，将防止未来袭击狼-甚至对狗穿无领的-因为一旦狼经历过的痛苦melium他们会来害怕狗。

Nemesianus(lc 283 CE)是后来的拉丁作家之一，在 Varro和他之间，还有许多其他人谈到了狗及其用途的主题。Nemesianus在他的Cynegetica（“On the Hunt”）中提炼了早期时代的建议，他提出了繁殖狗的最佳方法（从年初开始）以及如何知道哪些幼犬最值得关注。Nemesianus争辩说，大量的幼犬会使母犬筋疲力尽，而一些劣质的幼犬可能会拒绝优质犬的食物。

因此，他建议在小狗周围生一圈火，母亲在火的另一边；母亲会先拯救那些质量最好的人，然后人们可能会以牺牲他们较小的兄弟姐妹为代价将注意力集中在他们身上（Cynegetica of Nemesianus，497）。这条建议是否被遵循尚不得而知，但在罗马饲养狗，特别是狩猎，被认为是一项严肃的业务，高品质的狗备受追捧。

流行品种

最受欢迎的品种之一是 Vertragus，这是一种速度和技巧超群的猎犬，也因其美丽而备受推崇。作家 Grattius（公元前 63年-公元 14年）称赞 Vertragus的精致特征，但更多的是它令人难以置信的速度，写道它如何“比想象或飞鸟更快”，这样猎人现在可以用他们的马背上追逐猎物与移动速度较慢的拉科尼亚猎犬相比，猎犬更为麻烦（Cynegeticon，171）。Vertragus（现代意大利灵缇犬的祖先）既是看门狗又是猎人，还为主人提供了额外的好处：温暖。人们会和他们的 Vertragus猎犬一起睡觉，因为这些狗会产生大量的热量。

另一个更受妇女和儿童欢迎的品种是Canis Melitae或Melitan（马耳他），在古罗马人中最为人所知，因为它们可以舒适地睡在膝盖上，因此被称为哈巴狗。Melitan是一种身份象征，因为只有上层阶级才能买得起，除了温暖和陪伴之外，还有另一个目的：人们认为它们可以将跳蚤从主人身边带走。该Melitan可能已经在一的墓志铭写的如此钟爱的狗的品种墓过时℃。公元 100-200年。铭文写道：

我泪流满面地抱着你，我们的小狗，就像十五年前我在更幸福的情况下所做的那样。所以现在，帕特里斯，你不再给我一千个吻，你也不能亲切地躺在我的脖子上。你是一只好狗，我悲伤地把你安置在大理石坟墓里，我死后让你永远与自己结合在一起。你很容易用你聪明的方式匹配一个人；唉，我们失去了多么可爱的宠物啊！你，亲爱的帕特里斯，习惯和我们一起坐在餐桌旁，在我们腿上讨好要食物，你习惯用贪婪的舌头舔我经常为你拿着的杯子，经常摇摇晃晃地欢迎你疲惫的主人尾巴。(Courtney, no. 204, Inscr. It. I.1.228=CLE 1176)

该Melitan变得特别流行的主题周家，希腊陶瓷酒器通常饰有人物，其所描绘的有和无的衣领。来自雅典的一只猫，被称为带葡萄的美利坦狗，可追溯到公元前 450-435年，展示了一只美利坦犬，它的项圈带有轻微装饰的细项圈。这些是窄而精致的衣领，有时装饰有铃铛。它们就像 Vertragus不狩猎时的那些。打猎时，Vertragus会戴上尖刺项圈或厚皮革项圈。

狗项圈和搭扣

Vertragus的速度鼓励罗马人与他们赛跑。这导致了轻质皮革项圈和皮革丁字裤皮带的发展，lyam穿过项圈上的金属环，两端握在所有者或处理者的手中。金属项圈被认为对于赛狗来说太重了，此外，还会将动物的脖子染成不美观的灰色。

赛车项圈被涂上不同的鲜艳颜色，以便轻松识别获胜的狗。在比赛开始时，狗与他们的训犬师排成一排，一旦有信号，训犬人就会松开皮带的一端，然后在赛道上释放狗。Arrian(l. 86-160 CE)用金属环描述了这些项圈，但没有提及它们是如何固定的。他们可能有扣子甚至带扣。

老普林尼(L. 23-79 CE)在他的作品中提到了更加精致和昂贵的狗项圈，声称金项圈可以让狗平静下来，并防止它不停地、不必要地吠叫。这些金狗项圈由环扣固定，环扣上刻有主人的名字，有时还刻有与狗的个性有关的巧妙谚语。这种做法会导致奴隶项圈上的情况相同，罗马各地的许多奴隶都戴着它，上面标有奴隶的姓名和所有者的姓名和地址。当然，奴隶项圈远非黄金，这种区别在罗马是常态，因为狗几乎总是比奴隶受到更好的对待。

Columella(l. 4-70 CE)是另一位罗马作家，他声称狗是拥有房屋的最重要方面，并且在建立住所后应该首先购买。他赞同色诺芬（公元前 430年至公元前 354年）的建议，将狗的名字保留为一两个音节，以便于训练，“这样每个人在被召唤时可以更快地服从”，但不鼓励人们（农民，特别是）从拥有猎狗这只会吸引他们从自己离家出走和义务在追求亨特（在农业，图书VII.xii.13）。

Columella强调养狗以保护农场、家庭、农产品和牲畜的重要性。他还建议这些护卫犬有两种不同的颜色：白色的狗会在晚上保护房屋，很容易与狼或其他捕食者区分开来；黑色的狗白天恐吓潜在的小偷，并且不会被同样的人发现晚上。他建议特定的狗名称，例如Ferox（“野蛮”）或Celer（“快速”），它们应该符合狗的个性，并警告其他人该狗的名声。

罗马人发明了用于军事装备的带扣（尽管这个概念可能来自中国），后来它出现在狗项圈上。什么时候发生这种情况目前还不清楚，但它是前79 CE当维苏威火山爆发掩埋了城市的庞贝和赫库兰尼姆。在庞贝古城遗址中发现的一只狗戴着带扣项圈，上面刻着赞美从狼的袭击中救了主人一命。然而，最受欢迎的项圈似乎是源自希腊的金属尖刺制品，用于狩猎、护卫犬，尤其是斗狗场。

战争中的狗

Molossian（可能是那不勒斯獒的祖先）是最受欢迎的战斗品种之一，配备了大尖刺项圈，也是伴随罗马军队征服地中海及其他地区的品种。Molossian被认为最终是专门为战斗而饲养的，是罗马人的主要战犬，尽管不是他们唯一的战犬。

公元前 231年，罗马执政官马库斯·庞波尼乌斯·马托(Marcus Pomponius Matho)开始了他兄弟未能完成的撒丁岛战役。撒丁实行游击战争，打击在罗马军团，然后消失在洞穴和树林。根据历史学家佐纳拉斯（L. 1074-1130 CE）的说法，马库斯·庞波尼乌斯“从意大利派来气味强烈的狗”，他们能够追踪撒丁岛人到他们的藏身处，并提醒跟随他们的处理人员。撒丁岛的运动已经拖延了多年，直到这些狗被带入运动中，才显示出任何解决的迹象。Marcus Pomponius确保了他的胜利并且能够在凯旋中返回罗马。

马库斯使用的“嗅觉灵敏的狗”的确切品种未知，但人们认为它们是猎犬，也许是 Vertragus。然而，Molossian被充分记录为罗马人中最强大的战犬。据称这些狗经常在部队中组建自己的公司，并受到盔甲和厚厚的、带刺的金属项圈的保护，这些项圈以前用来保护狗免受狼的伤害。

尽管有证据表明 Molossians被用作营地中的护卫犬和信使，但关于他们在战斗中使用的说法存在一些争议。例如，The Canine Chronicle的作家 Ria Horter引用了一位名叫 Robert van der Molen博士的学者的话，他声称他已经证明，在古代世界，狗从未被用于战斗。Horter引用了 Molen的著作《希腊和罗马世界的狗》，声称狗从来没有作为战场上的常规战斗人员出现。

然而，这一说法受到了一些作者的质疑，他们指出前线罗马管理人员的莫洛西人军事公司。此外，诸如老普林尼、普鲁塔克、波利比乌斯等古代资料记载了不同时代罗马军队中使用的多种不同类型的狗：手杖斗狗（用链甲和尖刺项圈攻击狗，也是主要的战斗狗在竞技场），手杖villatica（警犬），手杖鼻孔sagaces（追踪犬）和手杖pedibus cleres等（追狗）。

被称为Cane Corso的品种绝对用于战斗。这是一只经常用作护卫犬的大型獒犬；事实上，它的名字可以翻译为“看门狗”。根据希腊作家波利比乌斯（公元前 200-118年）的说法，Cane Corso有时在战场上被用作piriferi（火力携带者）。罗马人会将一桶桶燃烧的油绑在狗的背上，然后将它们释放到敌对骑兵的前线。

该卡斯罗是最有可能在古老的雕版经常被描绘成它经常被选为农场的狗，以保护家庭和牲畜以及狩猎犬，因而在普遍使用一个熟悉的身影狗。在后来的著作中，该品种似乎与 Molossian联系在一起。

公元前 55年入侵不列颠的朱利叶斯·凯撒( Julius Caesar)遇到了凯尔特战士的反对，他们养的狗经常被认为是英国獒犬，但凯撒本人从未给它们命名。历史学家认为，凯撒更有可能遇到由迦太基商人带到英国的摩洛西人。Molossians会与当地的狗群杂交以生产獒犬，但当凯撒到达英国时，獒犬似乎不太可能已经是英国的一个品种。

结论

马库斯·庞波尼乌斯(Marcus Pomponius)和波利比乌斯(Polybius)对Cane Corso的报告在罗马战争中使用狗似乎与霍特(Horter)引用的范德莫伦(van der Molen)的说法相矛盾。罗马人非常尊重狗，许多著作都是关于饲养、训练和照顾动物的。罗马人在实战中使用狗，这不足为奇。

罗马人在日常生活中严重依赖他们的狗来帮助和保护他们，因此，虽然这对现代观众来说似乎是矛盾的，但狗也被用来祭祀众神也就不足为奇了。与其他文化一样，罗马人牺牲了他们所拥有的最好的东西，而不是他们可以轻易放弃的东西，而狗祭就是最好的例子。

同样，斗犬——无论是在罗马斗兽场还是在当地的圈子里——都远未使用不当，而是受到高度尊重和精心照顾。主人的声誉和生计通常取决于狗在战斗中的表现，与罗马的许多奴隶甚至一些家庭成员相比，它们得到更好的照顾和更多的关注。

有一些证据表明，狗可以被视为负面的东西——毕竟，罗马人创造了这个短语dies caniculares——“夏天的狗日”——将狗与无法忍受的高温联系起来，因为它们与狗明星天狼星有关，这在那个赛季很突出，但积极的联系远远大于消极的。古罗马对狗的最常见描述是忠诚的仆人、值得信赖的监护人，并且始终是亲密的伴侣。

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