style="text-indent:2em;">各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享把狗当人这股风是什么时候开始的，以及汉朝末年养狗的故事的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
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吃狗肉是大汉民族的传统吗 把狗当人这股风是什么时候开始的今年是狗年，在中国历史上，狗扮演了怎样的角色为什么老人常说:男不养猫、女不养狗吃狗肉是大汉民族的传统吗传说刘邦在做泗水亭长的时候，有一天，刘邦闲来无事，就到河边钓鱼，但是钓了半天，连一条小鱼也没钓到，刘邦失望之极，准备收杆回家的时候，突然，鱼杆一沉，好像钓到了一条大鱼，刘邦非常惊喜，慢慢把鱼拖河边，原来是一只大乌龟。他急忙捉住乌龟，这时己经是中午时分了。赶忙收拾收拾渔具，提着大乌龟往家走，刚走到村口，遇到了好朋友樊哙，樊哙非常热情地邀请刘邦到家里坐客。刚好樊哙有几个朋友也在，大家都熟悉，刘邦也不客气，放下渔具和大乌龟，大家一起吃喝起来。樊哙是个屠夫，专门杀狗的，家里正在煮着一大锅狗肉，时间不长，刘邦就喝多了。趁着刘邦喝酒的时候，樊哙就想捉弄刘邦，和他开个玩笑，因为刘邦经常到樊哙家里来吃白食，樊哙有时也反感。所以就趁刘邦喝多了，不注意，把他的大乌龟偷偷拿到后面杀了，洗净后放到狗肉锅里一起煮了。这一煮不得了，肉香飘满了半个村庄，樊哙就用这种肉招待刘邦和朋友，一端上桌，香气扑鼻，肉质非常鲜美，大家吃惊地问，樊兄，这是什么山珍海味？我们可从来没有吃过啊。樊哙也只好实话实说，这刘邦也是豁达之人，听后哈哈大笑。从此，沛县狗肉名闻天下。西汉建立后，从汉高祖刘邦到开国的文臣武将，多数都是丰沛人士，养狗，吃狗肉也就成了习惯。如今，狗肉更是成了稀罕物，一斤熟狗肉80左右，狗肚子，狗肠也都价格不菲。只要是请客吃饭，狗肉是必点之菜，不禁使人感慨，现在的生活太丰富了！
把狗当人这股风是什么时候开始的把狗当人这股风是改革开放时期开始的。狗是人类的好朋友。狗还是中国人生肖中的一个属相。可见中国人都比较爱狗。狗忠诚于主人，特讲义气，也护家，帮助主人看家很得主人器重。主人很喜欢并且爱它，宠他。自从政革开放以后，中国与国际接轨了，外国人把狗当家人的风随着传入国内。于是，把狗叫宝宝，贝贝，让狗叫自己爸爸妈妈的都有了。把狗当作人了。
今年是狗年，在中国历史上，狗扮演了怎样的角色我们知道一个中国成语一般就是一个历史典故，汉语中与狗（犬）相关成语最少有上百个，要问「扮演了怎样的角色」，抱着成语字典去大略翻一下就知道了：
这些成语恐怕贯穿整个中国历史，我没有能力谈上下几千年的谈历史。
所以，我只能谈我比较熟悉的领域：以汉字古文字角度，谈谈先秦殷周时代与狗有关的历史。这也是因为，我觉得汉字最能代表中国的文化和历史，能反应华夏先民的生活和风俗人情以及社会制度。「狗」是一个后起字形声字，大约最早见于西周金文：《說文》：狗，孔子曰：狗，叩也。叩气吠以守。從犬，句聲。为《說文》做注解的段玉裁和朱骏声皆引《尔雅》，认为「狗」的本义指「幼狗」，与「駒（幼马）、豿（幼虎）」造字意图一样：
段玉裁《說文解字注》：「按〈釋獸〉云：『未成豪，狗。』與馬二歲曰駒，熊虎之子曰豿同義。皆謂稚也。」朱駿聲《說文通訓定聲》：按《爾雅．釋畜》：「未成豪，狗。」郭璞注：「狗子未生?毛者。」郝懿行義疏：「狗、犬通名。若對文則大者名犬，小者名狗。」在甲骨文中，目前没见到「狗」字，只有「犬」字，是一个典型的象形字。甲骨文「犬」字描绘的是狗典型特征：尾巴翘起来，所以连孔子都说：「视犬之字如画狗也」。
我们知道，人类驯化狗的主要目的之一就是帮助人类捕猎，从甲骨文的「獸」字就可以反应出来：
汉字「獸」是「狩」的本字，「獸」本来表示「狩猎」，后来因为「獸」字用来表示禽兽这一引申义，故另造「狩」字来表示狩猎这种动作。
「獸（狩）」由两部分构成：捕猎工具「單」和协助人类追踪猎物的「犬」，其会意也就不言自明了：
「獸」的古今汉字演化脉络图：
人跟狗的关系亲密，而狗的特征之一就是忠诚，很多狗与主人寸步不离，主人走到哪里跟到哪里，主人若停留，他就趴伏在主人旁边。
汉字「伏」正是描述的这个场景：
「伏」从「人」从「犬」，像「人身后一只狗趴伏」。所以《說文》的解释「伏」：「司（伺）犬」也。
另一说「伏」也与打猎有关：像「人带领狗准备袭击猎物」之形，会「伏击」之意。
狗除了忠诚，还有鼻子灵的天性，所以汉字「臭」，也即「嗅」的本字：从「自」从「犬」，「自」也就是「鼻子」之象形：
这个造字意图是非常高明的，让人一看即明。
中国人吃狗肉的历史源远流长，至少从战国金文「然」字就能窥见其一二。
汉字「然」是「燃」之本字，表现的「燃起一堆篝火烤狗肉」的场景：
「然」从「肰」从「火」，「肰」也就是「狗肉」的古称。
《說文》：肰，犬肉也。从犬、肉。讀若然。汉字「莽」甲骨文像狗在深草丛中，会「草丛莽原」之义。
《說文》：「??(莽)，南昌謂犬善逐菟艸中爲莽。从犬，从茻，茻亦聲。」段玉裁注：「此字犬在茻中，故偁南昌方言，說其?意之恉也，引伸爲鹵莽。」汉字「狱」本义指「诉讼官司」，金文从「言」从二「犬」，取像于「?」的意思是：两犬相向，互相攻击，会「言语激烈争讼」之义：
汉字「獻」根据《說文》的解释，是一种「养肥以后献祭的狗」：
《說文》：宗廟犬，名羹獻，犬肥者以獻之。从犬，鬳聲。但也有一种说法认为「鬳」、「犬」皆是声符，是一个双声会意字。
我觉得《說文》的说法应该也算合理，因为现今的考古发现，中国新石器时代的先民和普遍存在狗陪葬和祭祀的习俗，也即所谓的「狗牲」，特别是在晚商时代用狗陪葬、献祭非常普遍：
引自：李志鹏.(2011).商文化墓葬中随葬的狗牲研究二题.南方文物(2),100-104.杨升南,&马季凡著.(2010).商代经济与科技.页653殷人在墓葬腰坑、墓道中往往都要殉葬狗，可能是希望「狗灵守门」，殷墟妇好墓发现六只殉狗，武官村大墓发现了11只殉狗。
图引自：杨,宝成.(2002).殷墟文化研究.武汉大学出版社.页272甲骨卜辞也多次记载频繁用狗牲献祭，如：《合集》738正：「今日尞(燎)三羊、二豖、三犬。」
指今日用三只羊、二只猪、三只狗进行燎祭，「燎祭」非常残酷，就是火刑：活活烧死。
狗在商代，除了被用作打猎以外，甚至用于军事用途，卜辞中记载商代的「犬官」，就是训练、养护狗的官职，专门服务于商王：
引自：陈梦家.(1956).殷墟卜辞综述.科学出版社.页514我们知道上古的职业、官职都是世袭的，因此这种犬官是有族徽的，殷商出土的金文上犬官的族徽字就是一只高度象形的「犬」字：
卜辞中还有所谓的「犬方」，学界认为就是后世所称的「犬戎」，「犬戎」以狼或者狗为图腾，故得此名。古书也称「猃狁、畎夷、犬夷、昆夷、绲夷」等，
西周末年犬戎攻破宗周镐京杀死周幽王，遂有平王东迁成周，东周开始。
孙,亚冰,林,歓,&宋,鎮豪.(2010).商代地理与方国.中国社会科学出版社.页327最后引用学者卫斯的论文总结一下殷商时代的「养狗文化」：卫斯.(1986).商代的养狗业及狗在商代的用途.殷都学刊(3),149-149.为什么老人常说:男不养猫、女不养狗第一种说法：在古代，男人作为一家之主，要传宗接代，孝亲报国，做个真君子大丈夫是权衡一个男人能否胜利的规范。而猫这种动物却是奸佞的代表，昼伏夜出，白日里看似温柔，夜里又出奇的凶恶，这种猫的性格被古代男人所不齿。所以那时分的人以为养猫的男人不是好男人。
第二种说法：古人云：男不养猫，女不养狗，秉性有异，难免撕咬，打的头破血流，男人是狗，养猫乱性，女人是猫，养狗变性，男狗与女猫共处一室，更是天下祸水之渊源。主要意思是因为男人养猫会变得温顺懦弱，女人养狗会变得刁蛮。
1、猫性格温顺，喜欢安静，男人养猫的话，时间一长，人在性格上也会变异，会失去男人的阳刚，另外猫的性格也像女人，男人一旦养了，会爱上像猫一样的女人，并且不能自拔。
2、狗的性格是忠诚，而女人在感情上一般都向往忠诚，同时感情也较脆弱，容易用情太深，喜欢忠诚，这样狗就很容易让女人依赖上，但狗的寿命又比较短，所以当狗老死时，女人一般会很伤心，害怕从阴影中走不出来，因此女人不能养狗。
3、男不养猫的传说：相传汉朝末年，一男子晚上睡觉喜欢裸睡，小裤头也不穿。晚上做梦，那东西撑起了被子，一动一动的，家中的猫见状以为是一只老鼠，出于习惯，立刻上前捕之，并将其一口咬掉。所以后来便有不让男人养猫一说，以防发生不测。
4、相传唐朝末年，在一处深山中有一对刚结婚的小夫妻，男人要外出打仗，害怕新婚妻子寂寞，便领回一条狗送给妻子，一是可看家，二是可为女人壮胆。没想到，两年后，男人回家，狗对其狂叫，不让男人进家，女人也对他一脸莫然。
晚上男人发现女人两肩上有被抓的血印和生成的老茧，心中便知一二，追问原因，妻子只得实说：狗通人性，我便每日与之同床同眠。男人听后立即将狗打死，女人见到狗死后，念其旧情，同时也感觉羞愧难当，便也跳崖自杀。所以有了女不养狗的说法。
扩展资料：
男不养猫，女不养狗是一句俗语。
汉末，蜀汉裸眠成风。李郎喜猫，夜必共枕。入夜，李郎春梦，尘根起伏。猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。有邻闻之，广为传。故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。史记，蜀太监盛，亦猫为之。
汉末，东岳有郎，喜结连理。月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之淫威。三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬首观冷颜。是夜，夫欲行周公之礼，惊见妻肤旧痕累累，惑，追其由。妻无奈：狗解人意，夜夜同眠。翌日，夫杀犬，然妻念旧情，殉之山崖。
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