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普宁二中实验学校

学校概况：

普宁二中实验学校是由普宁市第二中学（国家级示范性高中、普宁市重点中学）与普宁毓秀教育科技投资有限公司于2003年9月联合创办，是普宁市第一所民办公助学校，也是揭阳市第一所“名校办民校”的九年一贯制学校。学校成立董事会，董事长周日贤先生是普宁市知名企业家，中国纺织服装商会副会长，副董事长是全国人大代表、普宁二中温俊义校长。

实验学校由普宁二中负责指导日常教育教学管理工作，共享二中优质办学资源，借鉴其先进的管理模式和管理经验，秉承二中优良的校风。确定“尊重个性，面向全体，培养全面发展的高素质创新人才”的办学思想，以“生本意识，精品意识，创新意识”为理念，融合民办学校灵活的管理方法，形成自己独特的管理风格和管理模式。

目前初中部有78个班，学生4121人，小学部50个班，学生2694人，全校共128个教学班，学生6815人。

*办学特色：

“尊重个性，全面发展，培养特长”是二中实验学校的显著办学特色。以“生本意识，精品意识，创新意识”为理念，努力打造是一所现代化、高质量、有特色的粤东名校。教学上除完成国家规定的课程外，突出英语和信息技术教育。注重对学生英语口语培养，每周均有英语角活动，强化学生英语表达能力的培养。学校承担国家级英语课题《基础教学英语教学评价项目》，并被授予该课题的“实验学校”，这对提高老师的教学技能，培养学生学习英语的热情和兴趣，提高提高教学质量起到较大作用。充分利用学校完善、先进的信息技术设备和校园信息网络，加强信息技术教学，因材施教，培养学生特长。

*教学设备：

学校各种教育教学设施均按省一级学校标准设计和建设，设施设备完善，有先进的教学楼、科学楼、电脑室、钢琴室、多媒体教室、理化生实验室、舞蹈室、图书阅览室、校园信息网络及多功能体育馆，250米塑胶跑道，篮球场等。

*生活管理

学生每天上学放学有校车接送，住宿学生配有专职老师照顾学生生活，设有医务室，为学生防病治病和定期体检。学校保安队和生活老师24小时轮流值班，确保师生安全。配有营养师，负责设计和指导学生的用餐。

*近几年来办学成绩：

自2003年9月创办以来，便以“高要求，严管理，高质量，有特色”迅速成为本地区同类学校中的佼佼者，是广大中小学生向往和家长信任的理想学校。

学校教研教改有声有色，以研促教、以教促学，有力的推动了教改的深入发展，促进了教学常规管理，提高了教师业务素质，使教学质量和学生素质得到了全面提高。学校承担的国家级和省级课题成果突出。教师在国家刊物上发表论文32篇，省级刊物上发表60篇，地市级刊物上发表文章或文艺作品126篇（幅），在地市级以上有关的论文、课件（教案）设计、课堂实录、优质课竞赛中获一、二、三等奖达85人次。

在2004年普宁市综合学科竞赛，我校初一级参赛的13名同学中有11人进入全市前20名，8人进入前10名，囊括全市前6名，团体总分全市第一；2005年普宁市综合学科竞赛，我校再接再厉，夺得初一、初二团体、个人四个“第一”的好成绩。

2006、2007、2008连续三年中考，学校均夺得全市个人总分第一、总分高分段（前20名、前50名均占一半以上）人数全市第一、考上市重点高中人数和升学率等多项第一，中考成绩各项考评指标名列全市榜首，学校声誉日隆。

在北京大学中文系、北京大学语文教育研究所、《课堂内外》杂志社等单位联合举办的2006年全国中小学生“新课堂”创新作文大赛——北京大学现场总决赛中、我校初中部学生陈杰生同学以作品《歌与被歌》获一等奖，凌勇军老师获优秀指导老师奖。

我校学生赖丽君、钟岳林、庄哲杭、庄松宏、李恒泽、张泽帆、张兆良等参加潮汕星河杯比赛，先后在作文、数学、书法等方面获奖。

学校语文教研组长期开办阅读与作文课外辅导，三年多来，赖丽君、陈杰生、张驰、许婷婷等同学在《广东教育》、《揭阳日报》、《作文报》、《语文周报》等报纸杂志上公开发表作品128多篇。

艺术教育绽开春花，江炜杰同学在广东省中小学电脑制作活动中获中学组二等奖，陈腾旭同学参加全国信息技术奥林匹克竞赛获（东莞赛区）三等奖；温少锋同学获全国少儿书画比赛一等奖，黄晶晶、李莹莹和黄盈盈分别获广东省书画作品二、三等奖，黄刘期泰、肖捷腾、陈芷筠和张栩娴四位同学代表揭阳市参加广东省第20届青少年科技大赛科幻组比赛；曾晓玫、顾雁琳等同学在普宁市“百事新星歌唱大赛”中分别获三等奖、优秀奖；小学生合唱团代表普宁市参加揭阳市“金味杯”合唱比赛获三等奖；在2005年度普宁市中学生运动会上，我校健儿黄树鑫、郑鸿基、江家仪、黄志勇等同学勇摘金银奖牌；黄舒婷同学在普宁市“锦绣园杯“和”“小灵通杯”青少年乒乓球赛中，均取得女子组第一名。

男女结婚后，双方的父母最关心的就是女儿和媳妇何时“有喜”，也即怀孕，这是生育中的第一个先兆。未怀孕前，民俗中有生殖崇拜及岁时节日中的各种求子习俗，如北方地区的拜泰山娘娘、南方拜临水夫人，以及全国大多数地方都拜送子观音等。福建泉州旧俗元宵节时，娘家要为新婚女儿送上红、白成对的莲花灯和“仙女送子”的皇都市灯，寄以“早生贵子”的祝愿。一旦确定了怀孕，无论怀孕妇女的父母，还是公婆、丈夫以及其它人，都会喜上眉梢，因为有了后代，就不愁家族的延续。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。由于中国封建的传统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。虽然未经生产不可能知道胎儿是男是女，但是怀孕本身就意味着腹中胎儿是子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包容在其中了。

确定怀孕后，要有人要四处说喜，同时通知孕妇娘家，孕妇的娘家就开始为迎接新生儿的到来做准备。四川自贡地区旧俗，妇女结婚怀孕后，娘家要为其准备产后的鸡、蛋、米和为即出世的宝宝准备鞋袜、衣、帽。安徽含山的习俗是妇女怀孕期间，娘家要准备婴儿穿的衣被尿片等用品，婆家则于临产时炒“阴米子”即蒸熟晒干的糯米饭，再以铁锅烘炒，俗称“催生米”，以便生育后用开水泡食。而在有些地区如广东惠州，首先要祭神拜租。这有两个用意，一是向祖宗报喜，二是祈求诸神保佑。

妇女一旦怀孕，其地位、身价也会随之而提高，全家人会随着做出各种符合民间传统习惯的反应。自怀孕开始，家中人会对孕妇采取保护措施，孕妇们的行为和饮食便受到一些限制，形成不同的民间风俗和“禁忌”。多数的风俗和“禁忌”是对孕妇进行限制，例如，中国汉族民间传统要求孕妇用布围住额头，忌孕妇参加红白喜事，入生子人的家，伸腰，打哈欠，钉钉子，抬重物等。另外，孕妇们还禁食“寒性”的食物。这些民间“禁忌”虽然有些带有迷信色彩，但是，它对于孕妇保持稳定的情绪和健康，保证胎儿的正常发育，还是有一定的积极意义的。

民俗新妇怀孕，俗称“病子”或“有身”，期间凡事需小心在意。孕妇要注意营养，多从鸡鸭鱼肉、猪肝猪肾等补养身体，促使胎儿健壮。对于孕妇，古人是食养与胎教并重，还有“催生”之俗。在食养方面，强调“酸儿辣女”，“一人吃两人饭”，重视荤汤、油饭、青菜与水果。民俗孕妇忌吃兔肉，认为若吃了，产下的孩子会长个三瓣嘴，即兔唇。这一说法流传范围极广，流传年代也颇为久远。西晋人张华的《博物志》中就有记载“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。”此外各地其他孕妇忌嘴的习俗极多，主要有：

不能吃狗肉，吃了狗肉的话，将来孩子爱咬人，吃奶时也爱咬奶头；不能吃生姜，否则生下的孩子会六指；不能吃麻雀（否则子女长大后会淫乱）以及一切凶猛丑恶之物（子女将来会残暴）；忌吃螃蟹，这样生下的孩子才不咂泡沫流口水，又说吃螃蟹令胎横难产。而台湾民俗则以为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚；忌食鸭子，认为吃了鸭子，孩子要生摇头病；忌食狗肉等“化气”的食物，民间认为“化气”食物会“化胎气”，易流产；有的地方还不许孕妇吃葡萄，怕胎儿长成葡萄胎；不能吃猪肝、鸡肝，否则会导致产后无奶或少奶等等，不一而足。

妇女妊娠期除有种种的忌嘴禁食之外，还有各类禁视的规矩，即规定不少物品和事物不能看，否则要生怪胎或难产。如：

孕妇不能看产妇分娩，不然自己将来要难产。这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易造成一种精神压力，到自己分娩时可能会神经紧张，以致引起难产。台湾民间孕妇忌见月蚀，以为见了月蚀所生子女身体不全，也是出于同类心理。安徽徽州民俗规定，妊娠期间孕妇不能将裤子“张口”朝天晾晒，更不能晾在屋外过夜；不能看丧葬、尸体，不能看砌墙时开窗户、门户；不能看砌锅灶时开灶门、炉孔等。

由于旧时民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎难以作出完全科学的解释，于是便附会出种种迷信说法以警示一般村妇，这样，除禁食、禁视之外，在行动举止方面也出现极多的清规戒律。如：

广东惠州地区忌孕妇在坟旁方便，认为脏污了土地神，出生的儿子会畸型；忌在家打钉子、补老鼠洞，认为怀孕期间钉钉补洞会损伤“六甲”，出生的孩子会缺唇（兔唇），或者会瞎眼、没屁股眼，这都是人们打补钉子补洞带来的恶果。海南琼崖一带禁忌在孕妇房中的任何一处（如墙、门、床板、器具）钉钉等物，犯之，将来生出的孩子四肢不全；不可置刀于灶上，因孩子投胎时，须经灶君菩萨的允许、怀孕后，置刀于灶，那就是对灶君不满，灶神会将原答允送子的主意打消，因此产下的孩子多死婴或造成流产等。浙江各地流行的孕妇禁忌有：不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带．跨后要缠身难产；不能满屁股坐板登，否则胎位后坠形成难产；不能抱别人的孩子，说是抱过的孩子要生病，俗称“替胎”。普宁习俗孕妇不应到神庙去，俗以为神灵是至高无上的，洁白无私，福佑下民，理应虔诚尊敬。而受胎是亵渎的结晶，倘到神灵之前，是大不敬的事。此外，各地民间还有其他一些习俗，如四川有忌在新夫妇交拜时堂屋侧置秤（生子驼背），孕妇床头不能挂有他项物件（将生孩子必骈指），等等。这些禁忌规定对孕妇的言行举止是要慎之又慎，防之又防。总之，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的“忧”，直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段落。

我国古代很早就在胎教方面有一定的认识，传统医学对妇女孕期有怡情养性、实行胎教的规定。《妇人良方大全》曰：“自妊娠之后，则须行坐端严，性情温和，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈礼，说乐，耳不闻非言，目不视恶事。”《正俗方》云：“怀孕妇人性宜宽厚，神全气和，不惟安胎，生子必温厚，古所谓胎教也。”一些诗礼世家，更教育女儿、媳妇在孕期内“目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言”，实行古人所谓的“胎教”：要求孕妇行坐端正，多听美言，有人为她诵读诗书，演奏礼乐。同时不可四处胡乱走动，不可与人争吵斗气，不可从事繁重劳动等。

民间习俗还很重视妇女孕期的保健，《胎产护生篇》“产前十忌”记载；孕后“第一最忌共夫寝，……善坠胎者更慎之……”《达生篇》云：“得孕后即宜绝欲，若再扰子宫，其胎或一月、三、五月必堕。”张曜孙提出；“怀孕之后首忌交合。……动而漏下，半产、难产，生子多疾而夭”。可见民间生育习俗中已经很注意这点，如上海郊区旧时就流行有女儿孕后，娘家送分床铺的习俗。妇女婚后第一次怀孕，孕妇的娘家闻讯后，一般在孕妇怀孕三个月左右，送一张单人床到女婿家，称为“送分床铺”。暗指夫妇从此以后该分铺而居，以利孕妇的健康和胎儿的发育。“送分床铺”之俗限于女儿第一次怀孕，以后就不再也不必重复了。

在催生方面，民间习俗也是有很多规定。所谓“催生”，多是指孕妇的娘家借此将婴儿出世后需用的东西送过来，或送他物寄托，希望女儿快生、顺产之意。《梦梁录》云：“杭城人家育子，如孕妇入月，期将届，外舅姑家以银盆或彩盆，盛粟杆一束、上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套、五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣，送至婿家，名‘催生礼’。”

孕妇临产的那个月叫达月，到了达月，娘家必送礼物以示催生。催生礼，一般有衣、食两项。衣有凡婴儿出生后所需用的衣服、鞋帽、包被、诞兜及至尿布都送上；食有鸡蛋、红糖、长面、桂圆、核桃等等。因催生礼品丰盛，往往须用担挑上．有的地方干脆就叫“催生担”。催生礼随民风乡情不同，各地自有特色。福建泉州有娘家于孕妇临产前，通常要送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家，俗称“催生”，祈望外孙降生顺遂的习俗。广东饶平生育习俗规定临产前一日，娘家要备新生儿的衣服、鞋、帽等数套及各种点心食品（如麦包、粽子、红鸡蛋等）送至婆家，叫“催生”。婆家收下服装和大部分点心食品，退回小部分，并将收下的点心食品，分赠给亲友、邻居。东莞一带，旧俗若产妇遇到难产，婆婆请男巫到家来为媳妇解六甲。届时用鸭蛋12枚，向天焚化元宝、冥镪，以求神明庇佑其孕妇及胎儿快生快出，也叫“催生”。江苏高邮多送鸭，催生礼送上瞟肥不生蛋的鸭子，表示女儿生养顺利。浙江温州在女儿临产时，母亲要送肉给女儿。肉约一寸见方，切得端正，不偏不倚，烧熟送去，当地叫“快便肉”，以为产妇吃了，临产快捷。杭州在清末民初时，孕妇产期将届，娘家要送催生礼。送的有喜蛋、桂圆及襁褓。预产期将到的那个月的初一，派人将上面各种物品送往男家时，要携带一笙吹着进门，以“笙”谐“生”，以“吹笙”表示催生之意。也有同时用红漆筷子十双，或用竹筷用洋红染之，一并送往，取快生快养之意。安徽徽州民俗是产妇临盆前，娘家要备好新生婴儿软帽（俗称“被窝帽”），和尚衣（无领，无钮扣，以绳带连系的小人衣），包裙，口涎围、小鞋袜、尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗称“催生”。按照习俗，送“催生”时，在路上还需戴伞遮天，不能说一句话。据说“催生”衣物，有神灵护送，报日后平安，故不让天色人语惊扰神灵，以图安康、吉利。山西民间规定出嫁的女儿，绝对不允许在娘家生孩子。生产之前，乡间往往是娘家人带上礼物、食品之类探望临产的孕妇，称之为“催生”，山西乡间的“催生”，不光限于娘家人，也有娘家的其它亲戚。所带礼物，一般是鸡蛋、红枣、红糖之类。

“十月怀胎，一朝分娩”。婴儿降生，民间俗称之为“添喜”，还有称之为“临盆”、“落地”。古代民间生育，大多在家临盆，由“接生婆”到家中接生。接生时，需叱退杂人，同时要打开所有房门、橱门的锁，此寓“松关”，祈愿降生顺利。由于没有助产技术及设备，所以遇上难产，唯有烧香磕头，束手待毙，别无他法。

古代中国进入宗法社会后，人们就特别重视传宗接代。新生婴儿由于性别的不同，当他们一来到世间，欢迎他们的却是两种并不相同的眼光。林语堂在《中国人》中谈及“妇女的从属地位”时，曾引用了《诗经．小雅．斯干》中的两句：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。故后人称生男生女为“弄璋弄瓦”。璋即圭璋，是一种宝玉，为春秋时功臣朝见王侯时所执，使男婴弄璋，是希望他长大后做官。瓦是古代妇女纺织时用的纺锤，让女婴弄瓦，有从小就培养她勤于纺织的寓意。先秦时期还有习俗：新生儿出生，如果是男孩，应在门左挂一张木弓，象征男子的阳刚之气；如果是女孩，则在门右挂一块手帕，象征女子的阴柔之德。福建泉州旧时生男要马上到祖祠去燃放鞭炮，有的甚至鸣火铳，以示向祖先报喜。在家门口或庭院则摔“土结”（一种建筑用的泥土坯块），意在祈求日后幼儿好养育，长大有胆略。生女则缺乏如此热烈气氛，而且所送礼品也有别，亲友一般仅送鸡蛋，不送线面，以免有连续不断生女之嫌。有的地方在清代甚至还有溺女婴之陋习。山西民间将生男称为“大喜”，也称“弄璋之喜”；生女称为“小喜”，也称“弄瓦之喜”，有些人家生男后，往要在大门口用大幅红布上书“弄璋之喜”挂于门楣上，以向外传递信息，光耀门庭。山东青岛地区在孕妇平安分娩后，家里要办的第一件事是“挑红”，就是在大门上挂一块红布，告示乡邻孩子已经平安降生了。莱西等地还要在屋门上挂一桃枝，桃枝上用红线系着葱、枣和栗子，寓意孩子将来聪（葱）明，早（枣）日成家立（栗）业。“挑红”实际起着报喜的作用，乡邻们见到“挑红”后，即主动到产妇家贺喜，俗称“看欢喜”、“送汤米”，礼品多为鸡蛋和红糖。

孩子出生后对胎衣的处理也有习俗规定。如湖南长沙的习俗是，分娩后胎衣要用陶罐盛着埋在附近山上，意在父母血统与家乡土地永不分离。世传送胞衣时不能回头，否则倒奶。而按照山西太原郊区民间的习俗，胎衣要寻找一个比较辟静的地方埋掉，不能乱扔，更不能让动物吃掉。在分娩时的脐带剪断之后，在旧时卫生条件落后的情况下，民间往往弄些羊羔粪塞在肚脐上。同时，还往往给产妇喝少许童子尿和几剂由中药配制的生化汤。

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