各位老铁们好，相信很多人对梦见养蚕喂桑叶都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于梦见养蚕喂桑叶以及别人养猫我养蚕的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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我最喜爱的动物——猫

猫，性情温和，小巧玲珑，是许多人家所青睐的宠物。奶奶家有三只刚断奶的小猫，我便向她要了一只。

小猫不过点儿大，刚离开母亲的它一时还适应不了新环境。它在屋里兜了几圈，嘴里不停地叫着，还不时地用那巧克力色地小鼻子闻闻嗅嗅，大大的眼睛流露出了深深的害怕与无助。我看了很心疼，但又舍不得把它送回去，只能在心里安慰自己，过一段日子它会好的。

为了照顾好小猫，我每天一放学就往家里跑，早早地做完作业陪它一起玩耍。刚开始小猫很怕我，一见到我就逃。我也不急，离地远远得用狗尾巴草逗它，还去买香肠切成一小块一小块地喂给它。时间一久，它就不再远离我，放学早早地到门口等我，有事没事老蹭我的裤脚，要我抱抱它。

小猫渐渐长大，我给它取了一个乖巧的名字“咪咪”。“咪咪”可乖啦，对陌生人总是保持着警惕，眼睛一眨不眨地盯着他，随时准备逃跑。可是一见到我，它马上欢快地叫着向我奔来，轻轻一跃就钻入了我怀里。

“咪咪”平时加紧练习，没有一丝一毫的松懈，抓、跑、跳三件本领，件件是高手。不信?你看!“咪咪”正半蹲在地上，前爪紧紧地抓着地，两眼死死地盯着前方地一只麻雀。小麻雀对将要到来的危险毫无察觉，还在欢快地唱着歌，梳理自己地羽毛。“咪咪”后腿一蹬，箭一般地扑向小麻雀，把它死死地按在地上，动弹不得。看，“咪咪”厉害吧!突然，我想起了应该保护鸟类，急忙叫装咪咪”。可它一心要逗弄自己的战利品，并不理会我。我急中生智，在它的食盆里放了一条香喷喷的鱼。“咪咪”闻到了香味，急忙跑去品尝美味。我放了惊魂未定的小麻雀，摸了摸“咪咪”的头。一边看它吃鱼，一边给它讲鸟类是人类的好朋友，它好像听懂了似的，“喵喵”叫了几声，又依偎在我的身边。

随着时间的流逝，我和“咪咪”的感情越来越深厚。一个星期日的上午，我发现“咪咪”不在家，以为它又调皮溜出去玩了，一会儿就会回来，也没放在心上。可是到了下午，“咪咪”还是没有回家。我突然想起了爸爸说过，这几天一直有人在抓猫。刹那间，我的心像是被一双无形的手抓住了似的，一股从来没有过的恐惧袭来。我发了疯似的向外跑去，一遍又一遍地呼唤它的名字。耳边，似乎传来了“咪咪”被抓时惊恐的叫声;眼前，仿佛呈现出一幕幕血腥的场面;“咪咪”那乱舞的爪子在我心上抓出了一条又一条的伤痕……我找遍了所有的草丛，但回家时，只带回了一脸泪痕……

“咪咪”，我永远也不会忘记你，永远不会忘记我们在一起时那段快乐的时光，永远不会，永远......

可爱的小猫

我家有一只可爱的小花猫。它的毛是白颜色的，还夹杂着黄色的花纹，像一只“不合格的小斑马"。它刚到我们家的时候还很小。还没有一个毛线团大呢！它喜欢悄悄地躲在一旁，简直就像一个害羞的小姑娘。

小花猫就这样成了我家的一员了，妈妈经常买回一些小鱼来喂它。我也经常逗小花猫玩，你只要拿一个小绳子在它面前轻轻的摆动，小花猫就会猛扑过去，然后就用它的小爪子来回的拨弄着绳子，像一个顽皮的孩子。每次我跟小花猫玩，我都感觉特别的开心。小花猫除了玩耍，就是喜欢睡觉，它喜欢卧在沙发上睡觉，它把自己的头和屁股缩成一个半圆形，然后就眯起它的双眼大睡起来，走近时你还能听到它打呼噜的声音呢。睡足了它就在沙发上练它的“猫爪神功”，我家沙发上的抓印都是它留下的。

小花猫一天天在长大，它再也不是刚来我家时那个害羞腼腆小花猫了。我写作业时，它会跳到桌子上，用它的小爪子来阻拦我写字，我把它抱下去，它会不高兴的“喵喵”叫几声，然后又会跑过来。没办法我只好先和小花猫玩一会儿才能写作业。

小花猫有一双炯炯有神的眼睛，它遇到什么东西都会很好奇，有一次妈妈从菜场买回一些蚂虾，小花猫好像发现了敌情一样，它弓起了脊背跷起了尾巴，全身的毛都竖了起来，它踮起了脚尖小心翼翼的向蚂虾靠拢。等靠近时，它用爪子去拨弄蚂虾，蚂虾张开两只大钳子，也不甘示弱，就这样你来我往小花猫和大蚂虾大战了起来，最后，蚂虾乘小花猫不注意，张开大钳子在小花猫鼻子上狠狠地夹了一下，小花猫“喵”的叫了一声就跑开了，逗的我和妈妈大笑起来。

我家的小花猫真可爱！你们喜欢它吗？

可爱的小猫咪

奶奶家有一只可爱的小猫咪，它耳朵尖，鼻子黑，圆圆的眼睛像一对大玻璃球，嘴巴两边的胡子一抖一抖的，全身毛茸茸的，一道灰一道白。它把身子团成一团的时候真像个花绒球。

每次去奶奶家，我都要和小猫咪一起玩，我捧着它的小脑袋左看右看，奶奶总喊：“别让它挠着你!”小猫咪的爪子是用来洗脸的，它怎么会挠我呢？

有一次，爸爸把小猫咪拿到我家来玩。我把它一直抱到家也不肯放手。刚一进门，妈妈就大惊小怪地说：“怎么把它带回来了？我最讨厌猫了!快拿走！”爸爸连忙说：“小乐喜欢猫，就在这玩几天吧。”

小猫咪和我玩得真开心啊!我把玩具都拿出来让它玩，但是它特别喜欢圆的东西，追着小皮球在地上跑，对小汽车，小飞机都不理不睬。它的身子真轻快，一跳就跳到我的小床上，我总是捉不到它。每天，阳光晒到我的小床上时它就趴在床上闭目养神。妈妈看到了，又冲着我大吼：“啊!不许让它上床!小心有虱子！”我怕妈妈生气，就赶忙抱着小猫咪到地上玩，小猫咪不会看妈妈的脸色，不一会就又跳到床上了。

小猫咪很讲卫生。每当它要去便便时，就会一边“喵喵喵”叫，一边挠门，爸爸把门打开，它就跑出去了。不过五分钟，它就会安安静静的乖乖回来。

有一天早上，我背上书包，趁妈妈不注意亲了一下小猫咪说：“再见！宝贝，等我回来。”

放学回来就找不到小猫咪那轻巧的影子了了，妈妈告诉我，爸爸把它带回奶奶家去了，还给我讲猫身上有很多细菌，说她小时候写过一篇写猫的作文叫《笑眯眯的杀人犯》。我哭了，真想念我的小猫啊！

可爱的小猫

在宠物当中，人们最喜欢的要数美丽、高贵的贵宾犬，巨型的大型犬，活泼可爱的金鱼了。

但是，我却喜欢小猫。

我家的小猫非常的机灵。有一次，妈妈给我几条刚从锅里煎出来的小鱼要我吃，还叫我小心一点，别让“偷鱼高手”（小猫）看见了。我点了点头，从妈妈手里拿过刚刚煎好的鱼向外面走去。刚走几步，就听见“喵喵”的叫声，我想：小猫有可能在外面，于是，把门关的紧紧的，又跑到窗前，把窗关得严严的。心想：小猫不会来了，就放心大胆地吃鱼，可没咬几口，脚边好像有什么似的。一看，原来是小猫。当时我非常惊讶，小猫是从怎么地方钻进来的呢？正在这时候，小猫跳到我的腿上，伸着抓子正要来抓我的小鱼。我急了，连忙喊了一声：“妈妈”。小猫马上从我的腿上跳了下来，好像怕妈妈似的。过了一会儿，小猫见妈妈已经走了，又开始抓我的小鱼，我不让，把小鱼举得高高的。小猫用俩只后脚站在我的腿上，用俩只前脚来抓小鱼，把我的手抓了几条白印。“啊！好疼！”我的手一滑，小鱼就掉了，小猫高高兴兴地享受起了“战利品”。

小猫也很淘气。有一次，家里没人，它就闲得没事，就把家里所有的拖鞋一只一只叼到了床底下，为了把拖鞋拿出来，还用了不少时间。还有一次，它爬到我的写字台上走来走去，一不小心从上面摔了下来，幸好没有摔伤。

小猫的胡子本事可大了。它的胡子可以当尺子，它用胡子一量，就知道这个洞能不能进去。有一次，它正在追捕一只大老鼠，老鼠钻进了洞里，小猫见老鼠钻进了洞里，走过去用胡子一量，胡子碰到了墙，不能进去，回头走了。

小猫多么机灵，多么淘气！我爱我的小猫！

猫情

我非常喜欢猫。猫是那么的生气勃勃，天真可爱，我一直想拥有一只属于自己的猫，但妈妈却不允许我养猫。

一天，在上学路上，我看见几位老人都抱着一只猫，很是羡慕，一打听，才知道农贸市场有猫卖，我决定要瞒着妈妈买一只。

中午，我吃完饭，就来到农贸市场，在一个角落里，有许多猫，我买了一只。它小小的身子，玲珑可爱。全身的毛滑油亮，浑身雪白，中间还三三两两地夹杂着一些俏皮的黑点子。一双圆溜溜的眼睛嵌在瘦小的脸上，乌黑发亮，炯炯有神。几根白色的胡须又长又硬，一抖一抖的。一条黑白相间的尾巴，毛茸茸，软绵绵，甭提有多漂亮了。

我满怀喜悦地抱着它往学校走，突然想到学校不能带动物。怎么办呢？还是先寄在人家店里吧。

到了中午，我像抱小孩子似地抱着猫回家，心里已有些反悔了——这样回去，怎么向妈妈交待？对了，先藏在楼下阿婆家吧。

午饭后，妈妈上班了，我就把小猫抱上来，摸它，逗它，和它玩得好开心。可是想到晚上，又不开心起来，总不能一直藏在阿婆家呀。这样想着，整整一下午，我心里总像压着一块石头，沉甸甸的。

到了傍晚，妈妈下班回来了，我急忙把猫藏在衣橱里，还用衣服把它盖住，好让它叫的声音听起来轻些。妈妈见我鬼鬼祟祟的，大概已经感觉到有点异常了。这里，小猫突然“喵唔——”地叫了一声，妈妈问：“我们家怎么好像有只猫？”我心里一惊，马上又镇定下来：“楼下白弟弟家有只猫，是它在叫。”妈妈将信将疑地说：“哦，原来是这样。”我轻轻地松了一口气。

晚上，我和妈妈睡在一起，心里好紧张，生怕小猫叫起来，或者竟跳出来，可我又不能过去看看它，翻来覆去地，就是睡不着。过了许久，我看妈妈已经睡得很熟了，就轻轻地从床上下来，蹑手蹑脚地来到小房间，打开衣橱，把小猫抱出来，轻轻地抚摸它的头，然后悄悄地把它抱下楼，放在车篮里再盖上几张纸，又轻轻地拍了拍它的头，上楼去了。我睡在床上，心中踏实得多了。

第二天，我一早醒来，就听见一阵阵“喵喵”的叫声，就跑下楼去找，找了好半天，才发现那只猫跑进了白弟弟的家，我把小猫要了回来，回到家，幸好妈妈依然在睡觉，我还是把它放进衣橱，然后就像往常一样，刷牙洗脸，上学去了。

中午，我吃完饭，妈妈问我：“慧慧，你有什么事瞒着我？”难道妈妈已经知道我买猫了吗？还是实话实话说了吧。于是，我把事情一五一十地全告诉了妈妈。妈妈听了，想了想，心平气和地说：“灵玲，你喜欢动物，我不反对，但是喜欢动物不一定要养，可以用别的方式。我们家房子本来就小，不适宜养猫。这样吧，我们把猫养在大姨家，每个星期天，你都去看看它，好吗？我心里并不答应，但还是无可奈何地点了点头。

从那以后，每个星期天，我都去看它。直到有一天，大姨打电话来告诉我，那只猫已经死了。我听了，感到有些惆怅，想：我和那只猫的缘份从此也就断了。

加工一下谁也看出来是网上超的

养狗有没有触犯大乘菩萨戒蓄猫狸戒第十五蓄养畜兽不净施戒第十六这两戒的嫌疑？

一般情况下不能养，因为我们容易起执著，但动物没吃喝，无家可归，这个可以收养，经常放佛号给它听，佛法里戒律都有开遮持犯，你是利益众生这个可以

佛弟子为什么最好不要养宠物

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。

1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

2、因果上的理解：

圈养（缸养、笼养、栓养——拴著动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。

缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢？可想而知！

养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。

（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。）

3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！

4、《优婆塞戒经》中言：

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。

6、若以慈悲心收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。

不与畜生结缠缘

在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。

但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢？

事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。

因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

《妙法莲华经》：

……如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

宣化上人讲解：

“如是之人，不复贪著世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢？“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜......>>

什么是优婆塞菩萨戒

居士菩萨戒律

六重戒、二十八轻戒录自优婆塞戒经（凡受菩萨戒，须半月诵此戒本一次，女居士诵时，将文中优婆塞改为优婆夷）

六重戒一、不杀生善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。二、不偷盗优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名二重。三、不虚说优婆塞戒，虽为身命，不得虚说，我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名三重。四、不邪淫优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名四重。五、不说四众过罪优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名五重。六、不沽酒优婆塞戒，虽为身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹、阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名六重。二十八轻戒一、不能供养父母师长善男子，如佛所言，若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。二、耽乐饮酒若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。三、恶心不能瞻视病苦若优婆塞受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。四、有乞者不与若优婆塞受持戒已，见有乞者不能多少随宜匈分与，空遣还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。五、见四众不能迎拜问讯若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷等，不起承迎，礼拜问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。（或有重病，或在禅入定，说法众中或坐，非犯）六、见四众毁戒，心生骄慢若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老先宿、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。七、月六斋不加受八戒、供三宝若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。八、不往听法若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。九、受僧用物（未入僧数，故不应受。或于寺中暂用，非犯）若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物）卧具、床座，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。十、饮有虫水若优婆塞受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。（疑则应谛观，应用滤囊）十一、险难独行若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。十二、独宿尼寺若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。十三、为财打人若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、童仆、外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。十四、残食施四众若优婆塞受持戒已，若以残......>>

佛弟子能养宠物吗？

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。2、因果上的理解：圈养（缸养、笼养、栓养——拴著动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。）3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！4、《优婆塞戒经》中言：若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。6、若以慈悲心收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。================不与畜生结缠缘在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。《梵网经》说：“若佛弟子，不得长养猫狸猪狗”。理由有四：一、防患对宠物的情执。二、养宠物要用心费时，一定会影响用功，以至道业难成。三、大部分动物本来就是在野外活动生存比较自然自在。即使人养的时候山珍美味，也象在牢中吃大餐一样。四、动物的身上或多或少都有寄生虫类，为了宠物的健康而加以扑杀的话，却惹上杀生的罪过。须知佛教中众生平等，寄生虫和宠物也无分别。因此，受菩萨戒之佛子，基于慈悲心和用功心，当不畜养宠物。

学佛可以养宠物吗

佛弟子最好不要饲养宠物。

佛经有明确的指示，不能蓄养动物。佛在《优婆塞戒经》中言：

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

《梵网经》说：“若佛弟子，不得长养猫狸猪狗”。

从因果上的的角度来看，圈养（缸养、笼养、栓养——拴著动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。

不与畜生结缠缘

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘胆以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

佛弟子为什么不能饲养宠物

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。

1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物(包括宠物)，否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

2、因果上的理解：

圈养(缸养、笼养、栓养——拴著动物的脖子、腿、身体等)，等于“囚禁”了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”(枷锁系缚、牢狱之灾等)。

缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢?可想而知!

养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。

(现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。)

3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了!既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受!

4、《优婆塞戒经》中言：

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落;不净、有作。

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落;不净、有作。

5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。

6、若以慈悲心收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。

不与畜生结缠缘

在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。

但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢?

事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇(呜呜地叫)或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你;因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。

因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

《妙法莲华经》：

……如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

宣化上人讲解：

“如是之人，不复贪著世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。

不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢?“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。

或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人;恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个***、不正当的女人，以自己的容色去换钱;......>>

怎么和信佛的人辩论养狗的好处

重新回答您这个问题。越想这个问题提的越好，越有意思。怎么回答都不全面，挺有意思。

1.首先肯定，您的疑虑有道理。但是想说服她的确不容易，起码要找到错的根源和为什么错。那么我们自己就要首先知道自己这许多年来，都有什么地方和她想的、做的是一样的。为什么一个高级知识分子仍然能犯这种错误。

2.什么才是平等心：我们在平常人的状态下，不容易感觉到粗意识以外的那种一念一念的相续。能够感觉到的，已经不是平等了。只有当我们大脑皮层的活动并没有停止，照样有念念来去，——而这些念头不依任何条件产生和发展，不被抓住。————这个时候，这种“念头”，没有任何意义，没有形成意识、观点和看法。————这个时候的念头，才是平等的。

由此而产生的理论就是：众生。佛说所有众生都是平等的，就是因为，在这一念之下受生，生做什么就是什么。这就是缘起。任何缘起本身都是平等觉，所以，众生不可能不平等。

3.问题来了。依上所说，可见狗也好、人也好，不用那么费力气非要把人变成狗或者把狗的意识里强加于人的思维。每个个体都是它的客观存在。所以，不存在人修行了就必须去度化众生，非要把个好好的狗弄成人的模样。反之也成立。这样才是一个融融的世界，才各自相安无事，顺其自然。

4.现在来回答您的问题

1.）不养狗，就能停止喜欢狗吗？养了狗的话，就会给今后带来麻烦吗？那请问：那些在非常时期被狗救活的人们，比如爱新觉罗的祖先、地震时，被狗用唾液延续了他生命,从而争夺了救援时间的人，等等。。。。这些人是因为养了狗得到了报应吗还是打死了狗或者曾经见狗不救过呢？——-亦或者，用那位大婶的论点来解释，这个因果的起源是怎么一回事呢？能解释的通吗？

都不成立。再者，这些狗给他们带来的，是灾难吗？如果他们将来转成了人，那么，这些善良而又有恻隐之心、关键时候能救人的“愚钝的”狗狗，难道会成了人的灾难吗？————可见，人们用肉眼是区分不出真正的菩萨或者畜生的。也许，一个不敢养育小动物的念头，就正好将一个大大的菩萨拒之门外！

当然，我们身边的确出现过因为别人愚钝而给自己带来灾难的例子，可是，这要看您自己是否有智慧去化解，而不能去因此预备性地去避免。因为我们是人，还不能看出许多因缘果报的来历。加了人为的因素，是在违反自然规律。

本身就喜欢狗，说明人和狗有密切的缘分。不养就不喜欢了吗？不会呀。就像我们喜欢一个人，不和他讲话、避开他的视线，就会不喜欢了吗？真不知道怎么理解才好。还不如，把这个自己喜欢的狗带在身边，以慰藉这颗爱狗的心。这样才合乎逻辑。

2.）真正的学佛学的是什么？不是让我们远离其他生物，而是让我们明白，这一念下来，善恶早已决定。与养了或者没养狗猫事无关。相反，正因为学了佛，大体上应该知道，人类，并不是孤军作战，更不是独一无二的。离开了哪一样生物或者动物，人类都不能独立生存。

随缘。而不是强迫。这才是“自然和道”。

3.)5月12日晨补充：看了别人回答，提醒俺想起一件事情。有人这样认为：学佛的人，有菩萨戒者不能蓄猫狸。是有这么一条。这个是别戒。因有此戒条故，许多人-----包括当今有些影响深远的大德高僧，也都不主张修行人在家养蓄动物。原因很简单说起来却很复杂。用一句话来概括，好像是说，养了什么动物，就会学到或者沾染那个动物的习气，于是将来也许会被牵到那个动物的六道之一的道上去。结下无法解开的缘分。他们认为：修行的目的是解脱人道以下的，升天道，甚至脱离六道轮回才是根本。那么就要减少许多缘的再生，今生要更好的了缘而不是结缘。要结也只能结人天师缘而......>>

养鸡算杀生吗?

自然算。杀生不是狭义的杀死生物触一刻的动作，而是使生物死去的行为。你把鸡卖给杀鸡的人，难道不是送他去死吗？

我想知道佛教二百五十戒的详细内容，1-250条戒律需要一条一条地列出！辛苦了你们了，谢谢！

阿弥陀佛！比丘的戒律我不可以告诉。这是有规定的，出家人的戒律非出家人不可读的。建议你也不要读，除非你是准备出家并准备受这个戒律了。

如你有需要，我可告诉你在家菩萨戒的戒律如下：

壹、释题

贰、释六重戒

杀戒第一

盗戒第二

大妄语戒第三

邪淫戒第四

说四众过戒第五酤酒戒第六

结文

叁、释二十八轻戒

不供养父母师长戒第一

耽乐饮酒戒第二

不瞻病苦戒第三

见乞不与戒第四

见四众尊长不承礼拜戒第五

见四众毁戒心生憍慢戒第六

不持六斋戒第七

不往听法戒第八

受僧用物戒第九

饮虫水戒第十

险难独行戒第十一

独宿尼寺戒第十二

为财打人戒第十三

残食施四众戒第十四

蓄猫狸戒第十五

蓄养畜兽不净施戒第十六

不蓄三衣、钵、杖戒第十七

作田不求净水、陆种处戒第十八

市场贩卖斗秤不平戒第十九

非时非处行欲戒第二十

商贾不输官税戒第二十一

犯国制戒第二十二

得新食不先供三宝戒第二十三

僧不听说法辄自作戒第二十四

在五众前行戒第二十五

僧食不公分戒第二十六

养蚕戒第二十七

行路见病舍去戒第二十八

怎么和信佛的人辩论养狗的好处

重新回答您这个问题。越想这个问题提的越好，越有意思。怎么回答都不全面，挺有意思。

1.首先肯定，您的疑虑有道理。但是想说服她的确不容易，起码要找到错的根源和为什么错。那么我们自己就要首先知道自己这许多年来，都有什么地方和她想的、做的是一样的。为什么一个高级知识分子仍然能犯这种错误。

2.什么才是平等心：我们在平常人的状态下，不容易感觉到粗意识以外的那种一念一念的相续。能够感觉到的，已经不是平等了。只有当我们大脑皮层的活动并没有停止，照样有念念来去，——而这些念头不依任何条件产生和发展，不被抓住。————这个时候，这种“念头”，没有任何意义，没有形成意识、观点和看法。————这个时候的念头，才是平等的。

由此而产生的理论就是：众生。佛说所有众生都是平等的，就是因为，在这一念之下受生，生做什么就是什么。这就是缘起。任何缘起本身都是平等觉，所以，众生不可能不平等。

3.问题来了。依上所说，可见狗也好、人也好，不用那么费力气非要把人变成狗或者把狗的意识里强加于人的思维。每个个体都是它的客观存在。所以，不存在人修行了就必须去度化众生，非要把个好好的狗弄成人的模样。反之也成立。这样才是一个融融的世界，才各自相安无事，顺其自然。

4.现在来回答您的问题

1.）不养狗，就能停止喜欢狗吗？养了狗的话，就会给今后带来麻烦吗？那请问：那些在非常时期被狗救活的人们，比如爱新觉罗的祖先、地震时，被狗用唾液延续了他生命,从而争夺了救援时间的人，等等。。。。这些人是因为养了狗得到了报应吗还是打死了狗或者曾经见狗不救过呢？——-亦或者，用那位大婶的论点来解释，这个因果的起源是怎么一回事呢？能解释的通吗？

都不成立。再者，这些狗给他们带来的，是灾难吗？如果他们将来转成了人，那么，这些善良而又有恻隐之心、关键时候能救人的“愚钝的”狗狗，难道会成了人的灾难吗？————可见，人们用肉眼是区分不出真正的菩萨或者畜生的。也许，一个不敢养育小动物的念头，就正好将一个大大的菩萨拒之门外！

当然，我们身边的确出现过因为别人愚钝而给自己带来灾难的例子，可是，这要看您自己是否有智慧去化解，而不能去因此预备性地去避免。因为我们是人，还不能看出许多因缘果报的来历。加了人为的因素，是在违反自然规律。

本身就喜欢狗，说明人和狗有密切的缘分。不养就不喜欢了吗？不会呀。就像我们喜欢一个人，不和他讲话、避开他的视线，就会不喜欢了吗？真不知道怎么理解才好。还不如，把这个自己喜欢的狗带在身边，以慰藉这颗爱狗的心。这样才合乎逻辑。

2.）真正的学佛学的是什么？不是让我们远离其他生物，而是让我们明白，这一念下来，善恶早已决定。与养了或者没养狗猫事无关。相反，正因为学了佛，大体上应该知道，人类，并不是孤军作战，更不是独一无二的。离开了哪一样生物或者动物，人类都不能独立生存。

随缘。而不是强迫。这才是“自然和道”。

3.)5月12日晨补充：看了别人回答，提醒俺想起一件事情。有人这样认为：学佛的人，有菩萨戒者不能蓄猫狸。是有这么一条。这个是别戒。因有此戒条故，许多人-----包括当今有些影响深远的大德高僧，也都不主张修行人在家养蓄动物。原因很简单说起来却很复杂。用一句话来概括，好像是说，养了什么动物，就会学到或者沾染那个动物的习气，于是将来也许会被牵到那个动物的六道之一的道上去。结下无法解开的缘分。他们认为：修行的目的是解脱人道以下的，升天道，甚至脱离六道轮回才是根本。那么就要减少许多缘的再生，今生要更好的了缘而不是结缘。要结也只能结人天师缘而不是狗缘。

于是......>>

文章到此结束，如果本次分享的梦见养蚕喂桑叶和别人养猫我养蚕的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！