style="text-indent:2em;">各位老铁们好，相信很多人对三虎一彪是什么意思都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于三虎一彪是什么意思以及关于养三个狗的传说的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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九狗一獒

传说中:在藏区，只有在藏区，才有比别的獒更厉害的獒犬，那不是天生的，是人为驯养出来的，藏民称九狗一獒。为了得到最优秀的獒，往往将十只同样年纪的幼獒放在一个窖坑内，没有食物，或许只有极少的食物，仅够一只獒吃的，这十只獒，必须经过残酷的竞争，最后只能有一只獒活下来，它要么靠每次抢到少许的食物，要么就必须吞食同类

獒是什么?

东汉许慎在《说文解字》中解释:狗四尺为獒。可见獒就是巨型的犬。犬是什么?东汉许慎在《说文解字》中解释:大者为犬，小者为狗。可见犬就是大型狗。九犬一獒，这句俗语，是说:只有九分之一的大型狗能能符合獒的标准。意思是，獒是罕有之物，很珍稀。目前因为无序繁殖，杂交，过度炒作，藏獒已烂大街

绝无九条幼犬相互撕咬一说。相互撕咬剩下的会什么样?遍体鳞伤是必然的，没准会残废，喂食不充足，发育一定迟缓，这只狗还能成为獒了吗?那是无稽之谈。

九狗一獒能给我们什么启示呢？首先,需要说明的是意义,而非简单的用数量做比较。

第一，獒来自于犬，藏獒来自于藏狗，藏獒就是藏狗!藏狗是藏獒种群的庞大群体,是保持其血系的根本,藏獒不过是藏狗中最优秀的个体。藏獒的基础基因库，就是藏区的藏狗，这种特点也是造成藏獒基因不稳定的主要原因。

第二，九犬成一獒，告诉我们藏獒是每窝藏狗中最优秀的那只繁衍的后代。正因为藏区恶劣的气候及食物的溃乏，主人家的狗下了崽不可能全部养活，只有最强壮的那只有生存的权利。正是靠着这种恶劣气候和食物的溃乏，对藏区的家犬——藏狗形成了一种物竞天择的刚性进化道路，只有强者才能生存；也使母藏獒每年只发情一次。(客观的说自然条件也决定如此),藏獒的护主忠诚以及领地意识强，也皆由恶劣环境影响所造成：在如此恶劣的环境中，藏獒只有依附主人才能生存，只有保护主人为数不多的财产才能战胜恶劣的气候。

第三，九犬成一獒，其实是一个不以纯种化为目的、提壮存优的繁育过程，这虽然与现代科学的纯种化繁育道路不同，它是自然选择,没有人去干预,但正因为这种独特的方式，才造成了藏獒这一独特的犬种

第四，不是说所有藏獒的后代都能叫藏獒,九犬成一獒的特点以及尔雅中对獒的解释都告诉我们：獒即犬中的优秀个体。不优秀的犬是不能叫獒的。在从古至今对獒的理解里，是没有纯种化概念的。

第五，九犬成一獒告诉我们，藏獒的形成过程中对种源是没有纯种概念要求的。牧民对藏獒的繁殖主要集中在高大和威猛这两个方面。但九犬成一獒，“优中选优”的这个特点与现代纯种犬繁育理念相符。所以，在藏獒的形中过程中，与藏狗、藏狮杂配是很正常的。但由于牧民对藏獒外观及工作性能的各种要求，使得现代藏獒具备了明显的特征。但藏獒的形成，不能像抹污点一样将藏狗与藏狮抹掉。

第六，提纯复壮，很多年前就有了，很多名家都提了。。。提纯复壮应借鉴“九犬成一獒”的方式，并选用优秀藏獒来进行繁育，保留其优秀后代为基础种源，不优秀的应坚决绝育。那些用外血来复壮走捷径的将会遗臭万年，说白了，这是以商业利益为目的的提纯复壮，造成的后果是“天下皆獒”和“獒将不獒”。真正的藏獒繁育者，是不以赢利为主要目的，能甘于寂寞的。

三虎一彪，彪是小老虎。俗话说“九狗一獒，三虎一彪”，獒大家都知道是猛犬，九只狗里面只有一只可以拼杀出一只獒。

传说母虎一般只生两只虎仔，但有时也会例外会多生出一只，其中一只会比其他的两只瘦小孱弱而且皮毛无花纹，这就是彪。彪字中的三撇也暗含其中的意义。彪因为体弱形丑生下来就会被母虎抛弃，放置于群兽出没的蛮荒之地，备受欺凌，所以大多都会夭折。

微笑狗说白了就是一只普通的狗配上ps技术，将图片变红色，给人以压抑感，至于笑容，当然也是合成上去吧。最早微笑狗事件是在1990年哈士奇微笑，听说关于微笑狗的传说是这样的:一个作家去采访一个女士，但她很古怪，时常把自己锁起来大哭，最后女士说微笑狗经常出没与她家。可事实是，这位女士被诊断为精神病。估计这女士是看到什么恐怖的事物了吗？我们单独看到微笑狗图片时先是一惊，后来看半天也是无聊，就是一个被人p上去恶搞他人的照片为什么吓人如此广泛？我调查了半年，终于在一家叫SToryMIni的网站上找到最早上传照片的用户，可惜照片不是太清晰，小编也无法认得。不过从那大写的英文名字，我可以看出＆KIIIANDDEAD（杀死与死亡）但我不能再追到其用户来源，因为该用户加密了密码，加上此网站是1994年诞生的，几乎被人遗忘。估计那人来自美国，绝不是日本，据资料推理，拍摄地为房子的二楼屋内，根据房子的建筑风格属于levo的，所以应该是美国加利福尼亚某个地方吧。

广州为什么又称“羊城”、“穗城”呢？这里面有一个非常美丽的传说。

相传，有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜．农业失收，百姓饥荒。有一天．天空出现五朵祥云，上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊，仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻子赠予百姓、把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。

从此，广州成了岭南最富庶的地方，也开始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之称。后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人。你们若不信，可到五仙观的东侧看看，至今那里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴，那就是“仙人拇迹”。你们还不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告诉人们，广州最古老的名字叫“楚庭”。

喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想：在这个神话传说中，仙人们为什么骑的是羊而不是别的什么动物？为什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？这里面是不是有什么神秘？

不错，在这个神话传说背后，还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵。也就是说，仙人骑着羊而来，仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先说为什么是羊，这里我告诉大家一个基本事实，畜牧学家已经证明，广东的羊来自北方，这就说明五羊神话是一则史前拓殖神话，中原人早在公元前9世纪的周朝就开始南迁，并给岭南人带来了北方的文化和文明，同时也证明了广州很早就是一个移民城市。也许有人还会问，移居羊城的先民，也可以把狗。猪什么的带来呀，为什么单单是把羊带来呢？这可能是由于路途遥远。猪的行动缓慢、成批驱赶不便，再加上在古代传说中，猪的形象不好。而狗，在古代是许多民族的图腾和始祖神，很少作为一种具有经济价值的家畜来饲养。相对于狗和猪来说，羊的繁殖力强，适应力强，还有较高的经济价值，至今广东仍有“种姜养羊，本少利长”和“羊不离胎’”之说。加上它行动快速，便于驱赶。可见，五羊神话中的仙人骑羊，除象征其从北方而来之外，还有心理、道德和经济上的考虑。羊成为当日南迁的先民携带的理想家畜是有一定科学道理的。

在今天．五羊巳成为广州的城徽标志。细心的游客会发现，“羊城“这一别称，已渗透到广州生活的各方面：书有《羊城古钞》，刊有《羊城古今》，报有《羊城晚报》，是有“羊城八景”；乃至许多楼字商标、公司社团、名胜古迹均以“羊城”命名；“五仙观”如今尚存，“仙人拇迹”依然可见；仙湖街、仙邻巷、五仙门等都还粘有一点“仙”气——“五羊仙”的神话，可谓影响深远。

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