大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下顺德大良免费领养宠物的问题，以及和顺德令养狗的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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我的一位在顺德投资办厂多年的日本朋友，曾经同我说：“我觉得你们中国人不配养宠物狗！”他说话的声音不是很大，但我当时还是吃了一惊——心里想，这话若是被愤青们听见，非撸袖拔拳打起来不可。我本能地反问道：“养狗有什么配不配的？”只见他平静地说：“对不起，我用错汉字了，我是想说‘不懂’，在我们日本，溜狗的时候，人都是要跟着狗走的。基本上是，狗走到哪里，人就跟到哪里。而你们中国人不是这样的，对狗一点儿都不尊重，想要它们走到那里，就把它往哪边拽，动作很用力，很不客气。”他边说边比划，逗得我一阵哈哈大笑。后来想想，我就再也笑不出了。事情似乎的确如这位日本朋友所批评的：咱们同胞确实有不少是不懂得养狗之道的。中国人养狗的动机是什么？很大一部分人是为了炫耀，是为了把狗当成奴隶，奴役狗来满足奴役人的幻想！真正爱护动物的人，真正有爱心的人，是怎么养宠物的吗？看看日本人、西方人溜狗的时候，是随着狗的性子来的，狗去哪里，主人就跟着去哪里，也就是人跟着狗来走；而中国这些装x的人完全倒过来，对狗毫无半点尊重，溜狗时狗必须屈服于人的意志，按照人预定的路线使命地拽狗。养狗的人们所关心的，实际上都只是宠物作为动物的最基本权利——“生存权”，而对于宠物稍微高级一些的权利，例如散步时选择道路方向的权利，选择玩耍伙伴的权利，则经常受到粗暴的干涉，禁锢，乃至被彻底取缔。养狗不讲“狗权”，只是问题的一个方面，咱们同胞养狗还有问题的另一个方面：养狗的时候，眼里、心里就只有自己的宝贝狗狗，环境、他人利益之类问题，他们通常是不予理睬的。比如，对他们狗狗的大小便，他们采取的是听之任之的态度。自己的爱犬随地大小便之后，他们通常都是一笑了之，并不加以处理。因此，无论是热闹街市上的通衢大道，还是居民小区内的幽静小径，狗屎往往俯拾皆是。“过路狗等不得在此大小便”，他们的断句方法是“过路狗等不得，在此大小便”，而不是“过路狗等，不得在此大小便”。不久前朋友装修临街店铺，暂时堆在门外的沙子，就记不清有多少溜狗的人，任由着他们的爱犬抬起一条腿，对准沙堆，飞流直下，乐而忘忧。他们看着自己爱犬的不雅动作，脸上现出幸福的微笑，完全不顾及沙子是他人要用来装修室内的。总而言之，其结果就是：污染环境现象，随处可见；咬伤他人事件，时有耳闻。我以为，真正合格的豢养宠物狗，不只是为了供自己的一时欢娱，也不只是给它们解决“生存权”的问题，还要考虑到宠物狗的自尊心，还要给它们提供更高层次的权利。我估计，喜欢养狗的同胞中，有相当一部分人是并不懂得这个道理的。养宠物狗，是一项爱心的投资。养一条狗就相当于为自己埋下一颗悲伤的种子——狗的生命比人肯定会短，当你面对它的疾病、死亡时，如果你无动于衷，那证明你连狗都不如。但有一些狗主人却真的连狗都不如的，在民政工作时，我经历过很多有关狗的事儿，有几件令我很难忘，说给各位听下：一、一位顺德丝厂退休老工人的老伴去看女儿，因为用剩饭喂了女儿的宝贝狗，这位女儿把母亲大大的骂了一顿：“怎能用剩饭给宝宝吃？它爱吃香肠的，宝宝吃出病来，你负得了责任么？”，老人家说：“你去看看我和你爸吃的啥？我来那天，饥肠辘辘，你连水都没给我倒一杯，我只好上街买包方便面充饥，我还不如你的狗了？”，女儿正在气头上，一时失口：“你，你怎么能和狗狗相比！”气得老人家哭哭啼啼跑回家，对老伴说：“他妈的，我们在女儿眼里连狗都不如了！”老人一气，同老婆子再也不去看女儿了，还对我自嘲说：“人不能老，老了猪狗不如！”二、一位爱狗女士，因为母亲给她溜狗时，不小心让狗给车撞了，这女儿情急之下，打车赶到派出所，一腔怒火无处发泄，竟然大骂其母亲：“老呆×！”大庭广众之下，母亲受不了这个侮辱，抬手打了女儿一巴掌，这女儿连忙打电话给丈夫，说是被人打了，丈夫急急赶到本想为老婆出气，一问，知道是丈母娘打的女儿，还能说啥？如果到此为止，也就算了。这女儿觉得自己吃了亏，指着母亲讨要狗的抚养费，并声称不认母亲了，叫她滚蛋，那气势，不要说“人情”，连“狗情”也没一点点了！三、又有一位80后的美女，人长得相当漂亮，家里养着一只“西施”，取名“盼盼”(国宝?)，每天都要到楼下花园溜狗，“盼盼”也象它主人一样野蛮任性，美女有天在家里做面膜，就命令她老爸去溜狗。她老爸刚好这几天风湿病发作，全身的骨头都疼痛，但为了女儿还是遵命去，但狗儿就是爱欺负老人，在花园里扯松了绳子，一缕烟跑得无影无踪。气得美女差点把她老爸赶出家门，并扬言如果找不回狗，就今生也不认老父！幸亏最后小狗还是有点“人性”，玩够了自个儿跑回楼下电梯边等主人带回家！……这些人与狗的事，令我一直认为，好人不会养狗，养狗的一般都不是好人（或许我偏激了），狗一般随主人，所以中国的狗也就基本没有好狗。是人重要，还是你的狗重要？人情皆无，遑论“狗情”？一个把自己生身父母看的都不如自己养的一条狗的人，你还配养狗吗？中国人，你配“爱”狗么？所以，这次禁狗令我还认为应该把人也界定进去，把那些在人性上连狗都不如的人也圈进去，社会就和谐多了！

1.文言文长孙顺德受绢翻译

唐太宗赐绢惩顺德

原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳

②犹惜其有功，不之罪

译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。

一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。

王欢字君厚，乐陵人也.安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也.其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之.欢守志弥固，遂为通儒.王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。

原发布者：摇啊摇

文言文《管宁割席》翻译赏析

文言文《管宁割席》选自初中文言文阅读，其古诗原文如下：

【原文】

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn）过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也⑾。"

【注释】

①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。

②共：一起。

③捉：拿起来，举起，握。

④掷：扔。

⑤去：抛去。

⑤尝：曾经。

⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。

⑦如故：像原来一样。如：如同，好像。

⑧废书：放下书。废：停止。

⑨观：观望。

⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。

⑾窥：偷看。

⑿子非吾友也：你不是我的朋友了。子：指你。

⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。

【翻译】

管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

杨引，江西吉水人，爱好学习擅长作诗词文章，被宋濂，陶安大加赞赏。驸马都尉（官职名）陆贤跟从杨引学习，后来入朝廷，举止大方端庄典雅，皇上很是喜欢，就问是谁教的他，于是陆贤说老师是杨引，皇上立即召见他，踢给他美食。过些天，陆贤穿着家居的便服拜见。杨引叹息：你这是轻视我啊，不可在此久留啊！“反复的编纂修正，也不能完成。教学的人，必须先有操行然后才有文学艺术”。曾经有篇《论语乡党》就揭示了一个道理“我教自己的事养生之道，凡事都要遵循吐纳之法。”“于是姐省饮水吃饭的量，以逸代劳，的话到老了视力听力都不会衰老。既然已经死去，安福县的刘球称赞它是学习探讨道家的源头，文章范文的后世之作，辞官上任离别相处的佳作，有陶潜，徐穉的风尚。

我自己照着翻译的，不知对不对

①

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！

②

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

③

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！

翻译：

①

有个屠夫卖完肉回家。天色已晚，忽然一只狼冲来，直看着担子里的肉，像是很馋，它跟在屠夫后面走了数里路。屠夫害怕，用刀吓它，它就稍微退一步；等屠夫朝前走，它又跟上。屠夫想，狼想要的是肉，不如暂且将肉挂在树上，等第二天早上再来拿。于是将肉钩好，踮起脚将肉挂在树上，再把空担给狼看，狼才停住不跟了。屠夫回去，天亮来取肉时，远远看到树上悬着一个大东西，好像人上吊死的样子，大惊，迟疑地走近看，原来是死狼。抬头仔细看，就见狼口咬住肉，但钩子钩住了它的腭部，真像鱼上钩吃饵。那时狼皮价钱贵，值十余金，屠夫因此有些钱了。人们说爬上树求鱼，哪知，这狼爬上树求灾难。这实在令人好笑啊！

②

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有***和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也是狡猾的，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。

③

一屠夫晚上行走，被狼紧逼着，道路旁有晚上耕田人呆的小篷，于是奔进去躲在里面，狼用爪子伸入草垫探找。屠夫立即抓住它的脚爪，不让它收回，只是无法让狼死去。身边只有一把不满一寸的小刀，于是割破狼爪下的皮，用吹猪的方法吹它。拼命吹了一会儿，觉得狼不怎么动，才用带子把它绑住。出来一看，狼胀大如牛，两腿笔直不能弯曲，嘴巴张开合不拢。于是背着它回去。不是屠夫怎么能想出这个主意？

孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的很对，我一定会牢牢记住它们！”字词：

令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。

国：指都城。

吊：吊唁。

衣粗衣：穿着麻制的丧衣。

受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。

不肖：不能干，没有贤德。

患处之：灾祸就隐伏在那里。

意益下：越发将自己看低。

心益小：意思是处事越要小心谨慎。益，更。

全文重点字词：

孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆来贺。有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）。孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说。身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之。”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命，愿（希望）闻余教（教导）。”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！”孙叔敖采纳了老者哪三条谏言？

原文回答：1位已高而意益下

2官益大而心益小

3禄已厚而慎不敢取

概括回答：1地位高了而心志更要谦卑

2官职大了而心思更要谨慎小心

3俸禄优厚了而更要慎重，不敢索取。

文中孙叔敖是怎样一个人物，用自己的语言概括一下？

①他是一个能虚心求教的人。

②身居高位而能严格要求自己，能正确而清醒地把握自己。

③时刻为百姓着想，为国家利益着想的人。

“老父”在服饰、行动上与“一国吏民”有什么不同？

他穿白衣戴白帽，“一国吏民”都来祝贺他，而“老父”却告诫他。

补充一则与“纳言”有关的事例

示例：

1、唐太宗善纳魏征良言，开创了“贞观之治”的盛世

2、刘邦善纳张良良言，战胜了项羽，一统天下。

3、邹忌讽齐王纳谏本文选自《说苑·敬慎》。孙叔敖出任楚国令尹，官吏、百姓都来祝贺，却有一位老人来吊丧，而孙叔敖不但不生气，反而更加彬彬有礼。这里写了两个奇特的人物：一个是普通百姓，对新任令尹胆敢冲撞冒颜，且“出言不逊”；一个是朝廷高官，面对小民百姓的“无礼”，却能以礼待之，虚心纳言受教。这两个奇特形象，形成鲜明对比，相映成趣。自然，“趣”之旨，在于突出孙叔敖为官谦虚尽职，能够听取别人哪怕是小民百姓的意见。正因为如此，孙叔敖为楚相，很有政绩。孙叔敖的为官之道，在今天也还可借鉴。作者想告诉我们：为官应该谦逊尽职，能够听取别人的意见。

【练习】

1.解释下列句中加点字：

①一国吏民皆来贺（）

②后来吊（）

③孙叔敖正衣冠而出见之（）

④位已高而意益下（）

2.用现代汉语翻译文中画线句。（身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。）

3.上文“衣粗衣”中，前一个“衣”作动词，释为“穿”，后一个“衣”作名词，释为“衣服”。请找出上文中用法与此相似的词句。

【参考答案】

二、1.①全。②吊唁。③使……端正。④越，更加。2.自己当了大官，而对人傲慢，百姓就会离弃他；职位高，而擅弄职权，国君就会厌恶他；俸禄优厚，而不满足，祸患就会降临到他那里。3.冠白冠。

天不私覆，地不私载，日月不私照，四时不私行，天地、日月、四时施其德样而万物得以成长。

尧有十个儿子，不把君位传给他的儿子而传给舜；舜有九个儿子，不把王位传给他的儿子而传给禹；这是大公无私的了晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”

平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。

过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”

平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。

孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”。

好了，关于顺德大良免费领养宠物和顺德令养狗的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！