style="text-indent:2em;">老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于中国古代畜牧业以养什么为主和古代养狗养羊养什么的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享中国古代畜牧业以养什么为主以及古代养狗养羊养什么的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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在冬季，寒冷地区要草围城棚（象现在的用塑料薄膜扣棚），可以提高羊舍温度4—7℃，利于羊只生长。要轮换选用不同类型的消毒剂，如20%石灰乳、10%的漂白粉溶液等对羊舍、运动场、饲槽、饮水器皿、饲养工具及圈舍等定期进行消毒。

及时的分舍：舍饲养羊应按照工厂化生产模式，把不同年龄、不同品种、不同体况的羊分舍饲养，设立专门的产房和羔羊舍、肉羊舍、母羊舍、公羊舍、病羊隔离舍等，并配以相应的饲养管理措施。

中国古代的畜牧业，以养牛、养猪、养羊为主。

在商朝的时候，畜牧业就比较发达了，在商朝后期的时候，马、牛、羊、犬、猪的数量很大，除了供给食用以外，还主要用于做祭祀的牺牲。到了周朝，牛、马等各种物资可以在市场上进行贸易。而随着时代的发展，人们对于动物的饲养更加的有技术。

中国古代的畜牧业，以养牛、养猪、养羊为主。

在商朝的时候，畜牧业就比较发达了，在商朝后期的时候，马、牛、羊、犬、猪的数量很大，除了供给食用以外，还主要用于做祭祀的牺牲。到了周朝，牛、马等各种物资可以在市场上进行贸易。而随着时代的发展，人们对于动物的饲养更加的有技术。

在《大秦赋》第十三集中，李斯前去拜访吕不韦，怀中却抱着一只小羊羔，这个场景除了有些令人发笑，恐怕同样也引发了大家的不解。关于这一幕，其实并非制作方无的放矢，乃是源自于周礼，至于李斯怀中的羊羔，其实就是见面礼。只是这个见面礼，却不是随便送的。

《周礼·春官》中有载，“以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡”。

意思是说，当时是以六种禽兽作为见面礼，从而区别等级的：诸侯王拿着兽皮裹饰的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鹅，士拿野鸡，庶人拿鸭，工商之人拿鸡。周朝早期，礼乐尚未崩坏，阶层等级极为分明，而周礼便是这种贵族统治下的产物。

当然，这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载，“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”，羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。

如上，李斯抱着羊羔去拜见吕不韦，事实上的确有出处，但似乎用的地方不对。主要存在两方面的问题：

1、呈送方式不对。《仪礼·士相见礼》对这种拜见礼仪有着极为详细的规定，甚至连对答的语言也做了规定，其中有载，“上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。”

意思是说，上大夫见面时，以羊羔作为见面礼，以布缝衣作为羊羔的饰品，并用绳索拴住羊羔的前足和后足，从腹下交出其背上，在胸前结上绳子。如同手捧小鹿一样，双手各执前后足，将羊羔横捧着，羊头朝左。

如上，当时虽有以羊羔作为见面礼的礼节，但却不是像《大秦赋》中所演的那样，随随便便抱在怀中便送去了。

2、李斯身份不够。如《周礼·春官》记载，以六禽作为见面礼，其原本的目的是为了区别大家的身份等级，而以羊羔为见面礼的，要达到“卿”的等级才可以。而在周朝，“卿”这个等级相当高，乃是仅次于各诸侯国君的存在，乃是有封地、有子民的高级贵族。

具体到《大秦赋》，李斯等人拜见的吕不韦，自然是“卿”这个等级的高官了，可李斯自己呢？此时的他虽然已经学有小成，可毕竟还未入仕做官，只能算是“士”这个等级。按照周礼来讲，他们这些人拜见吕不韦，按理只能送“雉”（俗称野鸡，或称山鸡）。

当然，到了战国末期，周礼早已崩坏到了无以复加的地步，就连周天子都没人放在眼里了，在见面礼上做些僭越，倒也合乎情理。

综上所述，《大秦赋》中李斯怀抱羊羔去见吕不韦，看似令人发笑，其实乃是有意为之，显然是制作方花费了一番心思的，至于使用稍有错误，倒也无可厚非。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的中国古代畜牧业以养什么为主和古代养狗养羊养什么问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！