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写我的家乡昌黎县城作文300

我的家乡昌黎

昌黎是一座美丽的滨海小城，素以中国最美八大海岸之一的黄金海岸、中国干红葡萄酒城、历史名山碣石山和百代文宗韩愈故里而闻名中外，位于河北省东北部，东临渤海，北依燕山，是连接华北平原和东北平原的经济走廊，居环渤海经济圈中间地带，全县总面积1212平方公里，人口55万。1988年国务院批准昌黎为沿海对外开放县。

昌黎历史悠久，秦始皇、汉武帝相继来此祭祀求仙，魏武帝曹操、唐太宗李世民等均在此留下旅迹游踪。20世纪50年代，***赋词《浪淘沙·北戴河》使碣石山更加声名远播。昌黎是唐朝大文学家韩愈的郡望。元朝时昌黎县城即建有祭祀“百代文宗”韩愈的韩文公祠。在20世纪初叶，中国共产主义运动先驱李大钊多次到五峰山韩文公祠避难并写下大量诗文。千年古刹水岩寺是冀东地区唯一的佛教活动场所。始建于辽金时代的源影寺塔，是国家重点保护文物，是昌黎古色旅游文化的象征。

大自然的鬼斧神工，造就了昌黎端庄秀美的姿容，孕育了昌黎人大海一样的胸怀。昌黎，这颗镶嵌在渤海之滨的明珠，将以更加璀璨妩媚的风采，恭迎八方游客的到来！

兔子吃菜--悠闲地嚼

兔子咬起狼来--这还了得

秋后的兔子--又撒起欢儿来

兔子掉进海里--不是时髦(湿毛)的事

兔子急了眼--还会咬人哩

开春的兔子--成群结队

两手掐兔子--稳拿

我的家乡是一个美丽的地方，坐落在湖北的一个小山村里；那里有一座座高耸入云的高山，密密葱葱的树木挺拔的竖立在山上，就像是一个个年青的士兵守护着它们的家乡；一条清彻见底的小溪，鱼儿尽情地游淌；山上一年四季都是一幅美丽的图画。

春天，山上的花五颜六色，美丽极了！一眼望去，整个山就像花的海洋；远处的两座大山中间有一条小河，清澈的河水在慢慢地流着。水面上的小鸭子在河水中尽情地玩耍。

夏天，树枝上的蝉热的“知了、知了”叫个不停，山下的一家农户养的鸡热的不停的扇动着翅膀，静静的卧在地上休息；院里的小狗热的吐出舌头“扑哧、扑哧”地喘着气，一动也不动。

秋天，山上的野果成熟了，红红的柿子挂在树枝上像一个个火红火红的灯笼；橙色的桔子挂在半山腰上，一阵风吹过，散发出酸甜的香味。

冬天，白白的雪花落在地上、树上、房子上，到处就像穿上雪白的银装。小朋友来到雪地里堆雪人、打雪仗，玩的可开心了。

我的家乡一年四季景***人，欢迎你们去我的家乡做客。

的家乡

我的家乡是个美丽富饶的地方.一想起我的家乡——福建,就使我心花怒放,心久久不能平静.家乡存储了我天真烂漫的童年.那里的一草一木,一山一石是我最好的朋友.

春天,小溪里的水融化了,那叮叮咚咚的流水声像一首悠悠的小令,非常动听.一群群的鸟儿从南方飞回来了.鸟儿站在树枝上唱着美妙动听的乐曲.燕子在屋檐下建起它们温馨的小屋.花儿竞相开放.家乡的春天就像一幅幅美丽的图画.

夏天,家乡开始热闹起来了.知了在树干上叽叽喳喳的叫着,好像在说：“热死了!热死了!”鱼儿在自由自在的游来游去,快活极了.高大的树长得葱葱茏茏,就像草原上的哨兵一样.溪边,小朋友们在欢快的玩耍,有的在游泳,有的在打水仗,有的在洗衣服.

秋天的天是那么蓝,那么高,田野里一派丰收的景象;果园里,各种各样的水果让人垂涎三尺,农民伯伯怀着喜悦的心情,都在收割呢!动物们正在准备过冬的粮食呢!青蛙正在修筑它那温暖的小窝.大雁排成人字行的队伍向南方飞去.

冬天,家乡下起了霜,花草树木都皮上了一层厚厚的冰.动物们在家舒舒服服地过冬呢!小朋友们被冻得更加来劲了,大家站在河面上欢快的溜着冰,有的甚至吃着在花儿上结的冰块,大家玩得非常开心.

家乡存储了我快乐的时光,给我留下了深刻的印象.家乡的美丽风景给我们带来欢乐.每次想的家乡,我就不禁想起童年在家乡过的快乐时光.这样美丽的家乡,难道不使我去爱它吗?

仙岩（(Xianyan)：岩风景名胜区是浙江省人民***于一九八五年八月十九日公布的首批省级风景名胜区之一，位于浙江省温州市瓯海区仙岩镇内，大罗山西麓，居温州、瑞安两市之间，距温州市区19公里，去瑞安市区17公里，地处104国道及在建的甬台温高速公路东侧，温州市区18路公交大巴和瑞安市内专线中巴均直达仙岩，交通十分便捷。位于瓯海区仙岩僧卓锡、蔚成浙南佛国。方里之间荟萃胜景，游人称便。山水诗开山祖谢灵运曾蹑屐来游，仙岩遂大显于世。杜光庭《洞天福地记》称为“天下第二十六福地”，唐.姚揆“维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图‘的摩崖题铭尚存；宋儒陈博良曾在此聚徒讲学，朱熹为书“溪山第一”四大字坊表，至今传誉不衰。主要名胜古迹有：

梅雨潭：在翠薇岭上、雷潭下。雨岩陡削、中悬飞瀑、轰然下注潭中，瀑高约数丈，缘石棱层折下喷四溅，宛如细雨蒙蒙，故名梅雨潭。旁有亭翼然，凭栏寒气袭人，沁感肺腑，俯瞰潭水碧波粼粼，令人心旷神怡。清黄体芳撰亭联云：“仰看九天落珠玉；坐闻万古酣笙钟”，当代文学家朱自清为梅雨潭而写《绿》的散文，传诵海内。

雷潭：又名雷响潭，在梅潭上。崭岩环绕、峭壁中断。上有龙须潭、潭水淙淙而下，循狭仅数尺的石涧流此而倾泻成潭，深约数丈，水平如镜，两面巨崖夹峙险峻，投以块石，声嗡嗡然迥旋耳际，如作雷鸣。

龙须潭：在雷潭之上。瀑布从数十米的高处崖巅而下，缘崖突角折成分流，宛如两条龙须，因风作态、冉冉飞动，遥望颇饶佳趣。前有石亭。

圣寿禅寺：俗名仙岩寺。坐落在积翠峰之麓。始建于唐贞观年间，后经沧桑，屡毁屡建。北宋大中祥符二年（1009年）真宗敕赐“圣寿禅寺”名至今。明永乐十三年（1415年）监空禅师奉旨进京，钦赐紫袍还山，梵刹大兴。今寺为清顺治十七年（1660年）邑令谭希闵，名僧天目所倡建，光绪十四年（1888年）和近年来者有较大的整修。寺原分五进，今存天王殿、大雄宝殿、法堂等，包括楼、阁、轩、居和禅房共119间。大雄宝殿重檐歇山顶，面阔五间，进深四间，七架抬梁，复斗式藻井，飞檐巨桷，藻饰金碧辉煌。寺前原有北宋慧光塔和朱熹书“溪山第一”坊表，今毁。

陈文节公祠：旧称止斋祠。在仙岩寺傍。祀宋儒陈傅良、门人蔡幼学、曹豳配享。傅良为学重“经世致用”，反对性理空谈，开永嘉学派先声。旧祠原在沙门之西；始建于明弘治年间，后湮废，万年十二年（1584年）邑令章有成迁建今址，越二十三年，邑令欧大成重修，迭有兴废，同治间邑人孙衣言以倡修改今名。民国 13年瓯海道尹沈致坚集资重修，祠凡前后两进。尚存王叔杲撰《仙岩重建陈止斋先生祠堂记》明碑一方。

祠后有当代书法家邹梦禅墓。墓前立沙孟海书刻的“邹梦禅先生，胡亦华妇女士墓”石碑，碑阴镌五蘧常撰、郭仲选书的墓志铭

我的家乡

我爱我那充满欢声笑语的家乡。

春天，柳树姐姐脱掉了白连衣裙，换上了绿婚装。调皮的小草弟弟探出了小脑袋，小花妹妹露出了洁白的面颊。农民伯伯在田野里辛勤的耕耘、播种。我们小孩子在草坪上玩耍。小鸟仿佛被吸引住了，也放声歌唱。在那美丽的乡村里留下了美好的回声。

夏天，溪水哗哗的流着。我们小孩子在河边玩耍嬉戏。大人们在树阴下谈天说地。知了在叫着，好象在说：“热死了热死了！”小鸟在天空上自由自在地愉快飞翔。在那美丽的田野里留下了美好的回忆。

秋天，枫树姐姐飘落着红叶，仿佛在迎接丰收的一年。小花准备去和它的哥哥姐姐们告别了。农民伯伯在希望的田野上，收获着自己的劳动成果。我们在帮助农民伯伯干活儿。小鸟成群结队地在和这里的一切告别。在那充满欢笑的田野里留下了美好的告别声。

冬天，大雪纷纷扬扬地下了起来。我们在小路上愉快地玩耍。所有的植物都屈服了，只有那冬青树在风雪中傲然屹立。动物们大多都冬眠了。在这僻静的冬天里，留下了冬姐姐的足迹。

我的家乡焦作

我的家乡在河南省焦作市，这里北依太行，南临黄河，风景优美，是人们旅游休闲的好去处。

今天我给大家介绍一个我经常去健身的好地方—缝山针公园。缝山针公园原来是一座座青山，由于人们的无序开采石头把山炸的千疮百孔，花草树木都被破坏了，空气也受到严重的污染，大家都怨声载道。人们为了保护环境，就在山顶用铁制作了一个医用缝合针造型，告诫人们不能破坏环境。

现在通过人们的绿化，山上绿树成荫，山地绿草成茵，百花齐放，当你走进缝山针公园，空气清新，泉水叮咚，池中的小鱼在戏水，小鸟在枝头歌唱，鲜花芬芳扑鼻，蜿蜒曲折的石阶伸向山顶，成了市民休闲健身的好去处。

我的家乡焦作是一个充满朝气，景色宜人的好地方，热情友好的焦作人民欢迎你来做客。

我的家乡是一个风景如画、依山傍水的地方。在村前，是一条清澈见底的小河，在阳光的照射下，就像谁撒了一大把的金子似的，波光粼粼。一条条不知名的

美丽的家乡我的家乡安阳是华夏文化的发祥地，坐落在广阔平坦的中原大地上，她人杰地灵、物产丰富，是我们祖祖辈辈生长的地方。春天，万物复苏，到处鸟语花香。洹河两岸的柳树长出许多嫩叶，像是用碧玉打扮成的一样。古城里的老槐树上开满了一嘟噜一嘟噜雪白的槐花，微风吹拂，那甜甜的香气就四处飘散开来，好闻极了。孩子们放学后，忙着在这飘散着清香的春风中放飞起各式各样美丽的风筝。夏天的安阳，天气特别炎热，狗热得直吐舌头，蝉热得不知如何是好，在树上叫着：“知了——知了——！”。洹园池塘里的荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花从这些大圆盘之间冒出来，在微风中翩翩起舞，争奇斗艳。秋天来了，家乡的田野里一片金黄。一阵微风吹过，四野涌动起金色的波浪，农民伯伯脸上挂着丰收的喜悦。看！殷墟保护区里的枫叶也红了，像是一团团火焰，又像是从天边落下的彩霞。冬天来了，大雪纷飞，三角湖的水面结成了冰，站在古城墙上放眼望去，北面的文峰塔变成了一座用银子装扮成的宝塔，整座安阳城成了一个银妆素里的世界，分外美丽！我爱家乡的四季，我爱美丽的安阳城。

盐城是一座美丽的城市，它坐落在黄海之滨，有绵长的海岸线，悠久的人文历史和丰富的特产。

先说历史悠久。盐城已有2100多年的历史，是全国著名的杂技之乡，书法之乡和烟花之乡，具有丰富的文化底蕴。盐城还是我国重要的革命老区之一，拥有全国规模最大、资料最全、代表性最强的新四军设施。

再说盐城的特产，十分丰富，品种多样。像阜宁大糕、伍佑糖麻花、大对虾等等都是盐城的特产。其中我最爱吃的就属糖麻花了。它形状如龙盘柱，玲珑精巧，口感香甜酥脆。这样色香味俱全，能不惹人喜爱吗？就连当年乾隆皇帝下江南时，也曾对它赞誉有加，自此成了淮安府必上的贡品之一。

（768～824）文学家、家。字退之。河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。

生平

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

思想

思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

文学主张与创作

创作理论上：他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜（《答李翊书》）。提出不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。

在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如蝇营狗苟（《送穷文》）、同工异曲、俱收并蓄（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张文从字顺，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓不可时施，只以自嬉（《送穷文》），对后世有一定影响。

韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。

文集与参考资料

韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。

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