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有哪些关于狗的感人电影蒙古族是起源于外兴安岭的东胡室韦部落吗有哪些关于狗的感人电影最近看的电影《一条狗的使命》
该片根据W·布鲁斯·卡梅伦同名小说改编，讲述了一条狗贝利经历多次重生，在一次次生命的轮回中寻找不同的使命，最后又回到了最初的主人身边的故事。
剧情不是那么跌宕起伏，也没有什么炫酷的特技，但就是那么感人至深。《一条狗的使命》是通过这个叫贝利的一条狗的视角和心理来展开的剧情。救了它命的男主人公陪伴了它的一个一生。但是，狗和人之间发生的故事往往令人暖心。
我看到关于这个电影的影评“《一条狗的使命》中自始至终都未谈起过“使命”，它所呈现的镜头语言是温情的浪漫的，从头到尾一直充满暖意的幽默，暖心不虐心。电影让人看到生命的奇妙历程，也让每一条与人类相遇并且凝视的狗，都变是对人类社会的一次聚焦，透过一条狗的命运，依次窥探到它生命背后的人类行为——亲密的冷漠的疏离的热情的卑微的浪漫的以及永恒的……情感真相”
“一条狗无可避免的会面对死亡的命运，但睁开眼就是新的一生，又始终保留着原有记忆，它把每次重生都变成一个全新的故事。
电影的故事层是由“贝利”的重生经历所串联起来的，狗经历了中层向下层生活的层层经历。于是，那些有生为流浪狗的凄苦也罢，幸为宠物狗的安逸也好，警犬的无畏或者丧家犬的无奈，一条狗每一次身份的变换，都更容易让观众所聚焦。而这些情感背后，处境更为复杂的人类个体——这条狗的每个主人身上，亦有与之平行的生活与情感现状——受伤的少年与主动疏远爱人的冲动行为，独居的警察与失去家人的孤寂心境，自怜自艾的单身宅女与渴望已久的爱情，被家暴的家庭妇女以及无力的抗争，最终催人泪下失而复得的爱情……在平静叙述中，这些看琐碎实则有紧密联系的命运叙述中，导演带给观众层层剥茧一般将阶层的痛苦展现，最后在观众潸然泪下感动的同时，狗的完成了每一世的使命。‘’在这个故事里，贝利这条狗所经历的，最让它刻骨铭心的，是与伊森一起度过的这一世。从小一起陪着他玩耍，伊森找到真爱，也是缘起贝利。在最后，贝利找到了多年以后的伊森。那个有默契的动作，阴阳差错般的再一次完成。缘分让所有爱的人重新在一起。蒙古族是起源于外兴安岭的东胡室韦部落吗历史事实有时是富有戏剧性的。历史书学者由于知识来源局限和无能，所以他们描述的历史往往都会与真实历史存在天差地别甚至截然相反的差异。历史书学者找不到有效信息，于是只能告诉你蒙古族起源于东胡，起源于室韦鲜卑。
我们抛开那些所谓的历史记录去审视现实民俗文化就会发现结论是反的。比如阿尔泰语系，很多人说阿尔泰语系影响了北方汉语。但实际上我们很难发现北方汉语与阿尔泰语的实质关联，最大的关联可能就是儿化音了。问题是儿化音并非阿尔泰语独有，很多多音节的语言都有这个特点。阿尔泰语标准的弹舌音在俄语、拉丁语系都存在，然而我们却惊奇发现湖北话里存在海量的弹舌发音模式。湖南凤阳花鼓戏还唱的~呀的一的喂，其第一个音就是弹舌音。这怎么解释呢？
目前可以确定日本人的基础是由大鲧族O1带领着D系混过血的矮黑由东北东渡建立的。尔后是萁子族O2b流入，接着是秦人汉族O3流入。由于后来的群体主要是添油模式慢慢流入的，所以就使得日语更多保留了上古大鲧族语言模式。这也就使得日本人寻根到云南，发现云南哈尼等少数民族存在与日本类似的文化和语言。历史破译发现，大鲧族于大洪水发生时遭到帝尧集团复仇并将其一分为二分别发配东北和四川，一分为二的历史文化痕迹今天都能找到。基因分布也显示，大鲧族的跟随民族两种矮黑C系和D系存在于西南和东北。
满族自称养猪人、通古斯自称养猪人，完全符合沿海支大鲧族最早养猪人的身份。夏人是四川支大禹体系发迹后重入中原的群体，夏人被殷商取代被获准返回南巢老家，也就是江浙，也就是后来的百越。百越断发纹身，与内陆支古楚最大的不同就是百越剃秃顶，古楚留发髻。东胡剃秃顶、日本剃秃顶都显示了这个源头。贵州有一支民系叫芭沙人被划为苗族，但他们并不是苗族，他们剃秃顶并全体姓衮。很明显是由四川逃向贵州的大禹后裔，也就是留在四川带领其跟随民系群体的百濮。百濮与百越是有关系的，百越是大禹主体，百濮是大禹族留下一部分带领的跟随民族。与哈尼等民系有关的出土也发现了剃秃顶的人偶造型。虽然今天这些民系已经被羌系、泰族、苗瑶改造了基因，但文化底子是百濮。满皇族后裔基因检测发现就是O1大鲧族，还是少量大鲧族带领矮黑民系C系或D系的模式。可是满语却显示出阿尔泰语的情况，而非与日语、西南少数民族语言类似，这就说明后来的东胡语言是被阿尔泰语系族群同化了的语言。其祖上不是说这种语言。
通古斯有一个传说，就是曾经被布里亚特人侵略，并给他们取了通古斯这个名字。今天很容易就能发现布里亚特蒙古族是N系黄种，老大支系乌拉尔民系，他们是红山文化后裔。他们与古楚的老三苗蛮系更为亲密，湖南话三一如六就是说他们的。也正是被应龙所杀的蚩尤和夸父的其中之一。今天苗族自认是蚩尤后裔，但我感觉蚩尤是红山文化老大支系的可能性更大，夸父是苗瑶盘瓠的可能性更大。由于两个群体是被沿海支老二支系击败并抛弃的，所以他们关系太亲密，文化符号交织，老大支系乌拉尔N系与老三支系苗蛮O2O3很难区分上古文化符号，今天也无法区分帝鸿氏混沌与缙云氏饕餮分别代表他们中的谁和谁。
原始的通古斯群体更多是大鲧族跟随民系后裔，是混过血的矮黑。
苗蛮被抛弃后，自己的白种七仙女妻子（德意志）转嫁给了衮。于是他们与白种以扫族联姻联盟，也就是娶了三公主，娥皇或者叫白素贞。也就是姜子牙老婆扫帚星。七仙女则是白素贞妹妹小青。以扫族就是今天的斯拉夫人、印度白种，历史上的中古波斯和古罗马主体民系之一。同时也是考古上发现与西戎北三苗文化一致的斯基泰。这就解释了为何湖北话存在大量弹舌发音模式的情况，也能解释湖南等语言里存在的类似英语的词汇，比如泡妞湖南话叫驮特，妹子湖南话叫妹陀。驮特是指驮着男性生殖器，英语驮特司是龟，指驮着男性生殖器的神兽。因为苗蛮是最早的牛郎，是七仙女最早的配偶。所以后来他们被以扫族称为七娜。
匈奴在西方、中亚叫浑或鸿尼，对应帝鸿氏混沌。北三苗被大禹击败发配西部牧羊地敦煌就是混沌的反念。而且匈奴一词明显显示与熊有关，与古楚有关。匈奴称单于也符合内陆支阐教体系，古楚分支的泰族都还叫掸族，商也是内陆支体系，属于帝尧帝喾体系的帝喾高辛氏。可见我们被司马迁骗了，匈奴是秦灭后迅速统一的，秦存在时匈奴无法统一，因为西部民系中的西戎北三苗与周秦有关。当更早时期回流楚地的先羌后裔刘邦项羽占上峰了，所以西部民系也就有了统一的理由。于是西部羌系与乌拉尔N系和白种以扫族以及存在于各个民系里的印第安基因统一成匈奴了。汉朝为了攻打匈奴的政治需要，于是把匈奴说成了内陆支民系的敌对者沿海支老二支系夏人后代。就像秦始皇远征南粤很像是民系战争。
匈奴入东胡入鲜卑是由于遭受两汉长期打击不得已而为之，现在看结果完全不同。就是匈奴以其强势更多同化了东胡，整个蒙古文化几乎都是内陆支文化。历史上的鲜卑有部分显示为日耳曼民系，大多数则显示为北三苗羌系。比如慕容鲜卑的步摇明显是帝尧体系的摇头文化，横摆文化。秋千就是内陆支文化发明的。独孤氏明显是毒蛊一词，腾格尔明显是探戈、堂吉诃德一词，正是唐哥，帝尧陶唐氏，正是摇头文化。蒙古的道尔吉就是济公道济一词，济公和姜子牙都在房梁上，济公的叫花子形象是被沿海支抛弃后的悲惨反映。济公的伏虎罗汉名头则是指复仇沿海支，因为沿海支是猪虎图腾。蒙古一词正是苗族的芒勾一词，正是曼谷和缅北地名锰古。苗族自称蒙，泰族地名大量勐蜡、勐海以勐开头。就是说我们内陆支后裔称蒙特（鹏特），正是彭城，早期古埃及人自称来自东方蒙特之地。
蒙古文化几乎都是内陆支文化，又比如重3、9、13这三个数理，代表属于九黎、是老三支系，13则是汉族苗族都重视的数理，就是内陆支的代表数理。内陆支最重要的农作物是黄豆，豆字甲骨文就是鼓字的基础，牛皮鼓是内陆支的核心文化，轩辕黄帝就叫轩辕拉鼓。帝尧时代就已经设立了冤鼓，到了帝舜反而使用诽谤木。后来汉族又使用冤鼓。铁木真的代表符号就是一个豆字甲骨文。基因测试也明确了黄金家族是北三苗O3系，与汉族主体基因是同一个来源。
我们再看室韦一词，明显室韦是十韦的意思。犹太在英语叫九韦氏，犹太更多继承的是含米特文化，所以剃秃顶戴小帽。可见，内陆支的十韦是区分于沿海支的九韦的。因为内陆支是被沿海支击败并抛弃出九黎的，所以古埃及阿蒙神不在九柱神系里，因为阿蒙神是羌系北三苗西进的结果。我们看西戎的戎字甲骨文也明显显示为十戈，意思就是后来的内陆支是认后入中国的白种第十族了，也就是三一如六的六，六就代表白种母系，是除去七仙女族群后剩下的六支白种母系部落。汉族之所以重玉璧女性生殖器崇拜就是这个原因。内陆支脱离九黎后追根溯源认自己为本人，就是皋陶，意思是原本是白人的意思。黄种也确实由白人吸收了矮黑母系变化而来的。自称本人的意思就是这个。在英语里也显示出代表十的语音是由狄和听演化而来，表述十几时使用的听就是以苗蛮皋陶庭坚为基准，也就是听见的意思。
蒙古文化唯一被东胡同化的是剃秃顶，后来契丹也剃秃顶。但契丹人已经明确是楚人里的泰族分支流落东北，基因为O2a。契丹后裔达斡尔至今保留有泼水文化。契丹也剃秃顶了，这说明很大程度是因为汉朝打击匈奴引发的政治不两立的文化行动。蒙古与契丹关系密切也说明当时他们是知道彼此渊源的，都是老三苗蛮系养狗人后裔。蒙古西征对待突厥民系更为凶狠，因为突厥民系与东胡都是沿海支后裔或其奴隶军团。对印度这类原白匈奴民系主导的地方则就不一样。甚至对待金和宋也是对金更凶狠。好了，就这些了。
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