大家好，今天给各位分享高宠的坐骑的一些知识，其中也会对养狗坐骑进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。

1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物（包括宠物），否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。

2、因果上的理解：

圈养（缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等），等于“囚禁”了他们！将来因缘会遇时，自己就会遭到“囚禁”（枷锁系缚、牢狱之灾等）。

缸养鱼类，水体太小，鱼类在其排泄物污染的水中生活，严重缺氧，最后往往会窒息而死。将来因缘会遇时，会如何呢？可想而知！

养了动物，你就难免把不干净的、接近变坏、或已经变坏的食物喂给动物吃。将来的果报，也可想而知。

（现在已经蓄养的，要给他们作三皈依、替他们忏悔恶业，经常回向他们早得人身、往生西方极乐世界，成就佛道。蓄养鱼类的，若能放生的品种，应尽快放掉，给他们自由生存的空间，以后不要再买。）

3、人与动物宠物朝夕相处，日久生情、生嗔恨心、打骂动物、对动物说绮语、动物对人生起情爱的……，实在太多了！既不利人，也不利己，因缘会遇时，果报还自受！

4、《优婆塞戒经》中言：

若优婆塞、优婆夷受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

若优婆塞、优婆夷受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起、堕落；不净、有作。

5、明了以上道理后，就不能再刻意去购买来饲养了。

6、若以慈悲心收养流浪的动物，并予以皈依的，值得赞叹，但若长期蓄养，也应努力保持“慈悲心”，不生爱染心。

不与畜生结缠缘

在佛经上曾提到，佛教徒不得畜养牲畜，不与畜生结缠缘。

但常有人疑惑，依佛理来说众生皆有佛性，那又为什么不可以畜养畜生呢？

事实上，在现实生活里，很多人曾经养过狗，也有过这样的经验：当你进出时常带着它在身边，跟它非常亲近，有一天你无法带着它时，它会像小孩子般的撒娇（呜呜地叫）或一直跟在你后面，你叫它不要跟着你，它还是一直跟着。你骑车嘛，它也会追着你跑。这就是人与狗相处产生出来的感情。

或许，你也曾经听说过，有些人会因一只宠爱的狗、一只宠爱的猫、一只喜爱的鸟死掉，而伤悲犹如痛失亲人一般，这也是与宠物结缠缘的现象。

佛说众生之所以生死轮回不休，皆因“情爱欲”牵缠无法解脱，且在佛教因果论来说，牲畜皆因“愚痴”而堕为畜生道，与其结缠缘，将来它会投生为你的眷属，缠着你；因其愚痴，所以，会带来许多困扰，障碍你修行、解脱。

因此，佛告诫世人，不要畜养牲畜，更不可与其结缠缘。

我们了解这个道理以后，应当避免畜养牲畜，不与牲畜结缠缘，以免日后惹来无谓的烦恼、结下久远的轮回因缘。

《妙法莲华经》：

……如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

宣化上人讲解：

“如是之人，不复贪着世乐”：像这样的人，不会再贪恋世间人所快乐的这些个东西。“不好外道经书手笔”：他不会欢喜看那个又是什么《圣经》，又是什么《福音》等的外道书籍。不单外道的经典，他不会欢喜，就是外道手绘的画或书写的字，他都不欢喜的，不愿意看去。

“亦复不喜亲近其人及诸恶者”：不亲近外道的人，也不亲近这一切作恶的人。什么人呢？“若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色”：或者屠夫，就是杀牲畜的，就是旃陀罗这个屠者。或者畜养猪、羊、鸡、狗的人——修道的人，不畜养动物。或者猎师，这也是恶人；恶猎师，他是打猎的。或者炫卖女色的人，这是那些个妓女、不正当的女人，以自己的容色去换钱；不是单单女人炫卖女色，有的男人妒嫉女人，他想要变成女人，用女人的样子去骗人，这都是炫卖女色的。这些人都要远离，不可以亲近。

“是人心意质直，有正忆念，有福德力”：受持、读诵《妙法莲华经》的法师，他因为不贪恋世间五欲之乐、不阅读外道的书籍、不亲近外道和作恶的人，所以这个人的心意，非常质直，没有弯曲心，所谓“直心是道场”；他有正直的思想，忆念经上的道理，也有福德的力量。

“是人不为三毒所恼”：这个人，不会被贪嗔痴三毒所麻烦、所恼害。为什么呢？因为他不贪，所以也没有脾气；不嗔，更没有火气；不痴，更没有俗气——俗气，就好像傻子的行为，就是愚痴的人、发狂的人。好像你到某一个地方去，他对你发脾气；为什么对你发脾气？他就是这三毒放不下，这三毒支配着他，使令他来发脾气、来生烦恼。“亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼”：他为什么对你发脾气？就因为有嫉妒。为什么对你发脾气？就因为他有我慢。为什么对你发脾气？就因为有邪慢、有增上慢。因为有这么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，这么多的妒嫉、邪见，所以他就生烦恼了；不单他生烦恼，而且总是恶人先告状。

“是人少欲知足，能修普贤之行”：这个人，少欲知足，就能修行普贤菩萨之行。为什么你不发脾气呢？因为你没有那么多的贪、嗔、痴，又知足。什么也不贪、不嗔、不痴，这少欲了；常常知足，就常常快乐，所谓“知足常乐”。所以少欲知足，这是最好的。你能这么样子，这就是修普贤之行。

国内稀有犬种！

所以很少有人知道

猎犬和马是鄂伦春人的第二种重要的狩猎工具。鄂伦春人的猎马虽躯体矮小，但耐力极强，善于爬山越岭，是猎民不可缺少的挚友和助手。鄂伦春的猎犬，体质健壮，灵敏度好，不但能为主人充当“眼睛”，而且在追踪、围捕猎物时充当极其重要的角色。鄂伦春人对自己的坐骑和猎犬是十分珍爱的。狗民网-狗与爱的世界

鄂伦春人使用弓箭和扎枪进行狩猎有很长的历史，大约在清朝晚期才逐渐使用火枪。弓箭和扎枪杀伤力小，不易命中野兽的要害，猎人十分需要有猎犬参与追捕或与猎物搏斗，以便获得再次射杀的机会。尤其是捕猎凶猛的大动物，如熊和野猪，这时猎犬就显得更加的重要。另外，很早以前鄂伦春人的马匹并不是很多，猎人大多要靠步行狩猎，由于人的体力有限，步行速度慢，自然也要依靠猎犬的帮助。鄂伦春人的游猎生活，几乎没有别的生活来源，有猎犬捕捉一两只小动物也能暂时维持一下生活，这也是猎犬在鄂伦春人生活中显得重要的原因之一。其次，居住条件也促成了鄂伦春人和猎犬的紧密关系。过去，鄂伦春人是以“乌力楞”和“自然村”的形式居住在深山里，荒僻的自然条件使猎犬不仅是鄂伦春人的生产伙伴，同时也是鄂伦春人的生活伙伴。过去鄂伦春人的生产生活条件，决定了鄂伦春人非常注重养犬和训练猎犬。

另外

这种狗在深山里还有，不太爱叫，被咬的人多没有防备．身上带花的我们这里称之为”八郎子”，但这种狗体形差别很大，大的有80多斤，小的20多斤。

因为国内几乎没有，所以价格也就因人看他来定了

懂的、爱他的，价格就高

不懂的可能就稍微便宜些

应该在500左右

培育用途：狩猎犬

世界一般称呼：鄂伦春犬，牡丹江犬，土狗

大致有长短两系，短毛系刚毛长度5CM，硬挺，短绒毛较密，长毛系刚毛8CM，较软，绒毛常绵。耳直立，肌肉强健，较好动。鄂伦春，满族等东北山林渔猎的游猎民常用的犬，耐力好，爆发力不错，服从性很强，智商高，不常叫，适应城市生活，对儿童友善，护家，尤其护主。

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