大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于一个牧民养了76只山羊，牧民养狗怎么养才好呢这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

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首先说生肖的意义

第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.

第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.我看者这些贵族,补上一句:当我们表现出谨慎的时候,千万不要以为中国人没有勇敢的一面.

看着大家陷入沉思,我继续说:第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.

接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.

再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.

最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.

生肖为何取数十二？

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾，奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，民俗学者郭立诚氏的看法则较可获得历史记载的应证。人们是为了便于记住天干地支名岁，而将代表十二辰的动物来称呼它

生肖图腾：

将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。

严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。

“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。

白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。

白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。

中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。

野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。

把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。

汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自狩猎时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。

蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人，家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。

广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。

生肖趣闻

[鼠]

趣闻：鼠历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。

台湾民间传说正月初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种民俗的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。

[牛]

唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼�6�1月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。

我国少数民族有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”等，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。

[虎]

清代文人舒位《黔苗竹枝词.红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”（注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。）寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他。

[兔]

宋代陶谷《清异录.馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。

在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。

[龙]

中国的民俗节日中，有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”农历二月二为汉族的“龙抬头节”。民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺，于是也就产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。

[蛇]

福建闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年惊蛰，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”

[马]

华夏自古有祭马的民间风俗。

春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的土地神；而马步为马灾害的神灵。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。

蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着余兴纷纷散去。

[羊]

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书�6�1南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”

[猴]

《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。

汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。

[鸡]

古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的函谷关，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的孟尝君，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《史记》，传为熟典。

古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

[狗]

宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。’”

旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出拜月，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。

[猪]

猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“乌金”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与现在的家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。

藏獒为什么会吃主人

藏獒为什么会吃主人，藏獒大家应该都不陌生，是我们生活中很多人都喜欢的一种宠物品种，当然在网络上我们也看到过很多关于藏獒的相关新闻，以下了解藏獒为什么会吃主人。

藏獒吃主人的主要原因如下：

1、现在的社会为了金钱利益繁育出许多杂交藏獒导致藏獒性情不稳定；

2、狗贩流通经常换主人，藏獒不知道谁才是他的真正主人，所以有些爱獒者把藏獒买回去会出现不听话、食欲不正情绪不稳定，更甚者出现藏獒咬或吃主人的状况。

对于藏獒吃主人有一个例子：

2009年12月，黑龙江一喜爱养狗的居民，在喂狗的过程中，发生了不幸被自己的爱犬藏獒“妞妞”吃掉的悲剧。

2009年时 58岁的张明（化名），家住大庆采油三厂二矿附近的八一小区。他非常喜欢养狗，对狗的喜爱程度，可以用“痴迷”二字来形容。张明有个亲戚家住肇州，养有一条藏獒，他每次去都会给它带好吃的。他曾经被这条藏獒咬伤多次，但他还是最喜欢藏獒。后来，这条藏獒生育了几个小藏獒，张明便抱回了一只小母藏獒，取名“妞妞”。

2009年12月5日9时许，张明（化名)）狗窝喂狗，直到14时也没有回来。妻子孙芳（化名）嘱咐16岁的儿子小光（化名）前去查看，眼前的一幕，让小光无法接受：面目全非的父亲躺在狗窝旁，藏獒“妞妞”站在一旁，目露凶光，满嘴鲜血!

小藏獒怎么训练

藏獒无疑犬中王者，但是饲养好却不是一件容易的事情。首先饲养的起的人就少，首先藏獒相对其它狗狗价格贵很多，单单饮食就让很多人饲养不起。同时藏獒属于高原地区的犬种，来到平原地区很容易生病。同时藏獒的野性来到城市就存在相当大的危险，因此如何训练好小藏獒成为藏獒能否长久生活在你的家庭里的关键因素。但是大家都知道，藏獒是一种很倔，服从性很差的狗那么该怎么训练它呢。下面我为大家简单讲解一下。

训练藏獒最关键的2点是：首先让它服你，信任你，依赖你;其次矫正行为时切忌打，用骂，下的方式来矫正就行，不然只会越来越不听话。

藏獒有一个特点，就是它的一生只绝对服从家庭里的一个成员，而对其它成员有时会忽视。因此你必须得和它建立感情，培养，增强它对你的信任感，让它对你产生依恋性。简单的方法是每天早上当藏獒空腹时，你把它叫过来，如果它过来向你靠拢，你就喂它一小点香肠或是熟肉块。为了好吃的，它会很快学会‘来’这个口令，也会和你产生好感。

每天亲自喂它吃饭，梳理体毛，抚摸它，和它说说话，这样用不了多久它就会对你产生信赖的，小藏獒喜欢让人抚摸它的肚皮，因为它幼小时母犬就会舔它的肚皮帮它排便、消化，它会把这种行为当做对它关爱的一种表现。

培养依恋性的方法是晚上的时候带它到一个陌生的环境，放下它并快走，让它追你跟随你。(夜里，藏獒在未成年时会感到不安，它会找一个能让它感到安全感的人或物体相伴。这就是为什么晚上藏獒单独呆着时爱叫的原因。几回这样的训练，它就会对你产生强烈的依恋性。通过以上训练藏獒会把你当成为自己的主人，信任并且依赖你。

不良行为的矫正方面，一定要切忌打，当然为了它能改正，呵斥是必须的，具体做法为：每次看到它犯错的时候，一定要当场抓住，然后立即大声训斥它，并用皮带抽两三下它的前爪子。不能大多，两三下就好，这个主要不是为了打它，主要是为了吓唬它。然后再那链子把它拴住，然后离开它，不理它。

这样就可以达到惩罚的目的了。但是时间的长短上要把握好。短了没作用，长了就起反作用了。拴它15~20分钟最好。即让它长记性又不让它绝望，不安。

训练的第二种方法是用食物诱惑它。藏獒是一种自我意识很强，服从性差的猛犬，训练时就得诱惑它，让它知道跟着你就有好东西，离开你就啥都没有。记住，你的双手是用来佛摸它、奖励它的，不是用来教训它的。要想养一只好狗，最忌讳它对主人的手产生恐惧。

藏獒选购事项

如果你所在的地区允许饲养藏獒这种烈性犬，并且你非常想要饲养一只的话，那么一下的藏獒挑选事项就需要好好看一下了。因为藏獒与生俱来的好斗，让你在挑选幼犬时一定会遇到很多阻碍，如何正确接近并挑选到幼犬呢？首先，在见藏獒之前，一定要和主人打过招呼，并在主人的陪同之下进入獒园。

众所周知，藏獒是异常忠实和尽责的犬类，同时，藏獒也是有着强烈领地意识的犬类如果没有主人的陪同擅自闯入藏獒的领地，後果将不堪设想。其次，虽然藏獒的眼睛是分辨不出色彩的。可是据多年养殖藏獒的专家介绍，藏獒对大黄和大红会比较忌讳，看到这两种颜色反应会比较强烈，所以最好是避免穿这两种颜色的衣服出现在藏獒面前。

见到藏獒之後千万不要靠近，因为想第一次就与藏獒和平共处是根本不可能的，不要有这种想法。藏獒不是宠物狗，许多优秀的獒除了主人之外连饲养员都无法接近，更不用说陌生人了。同时，要注意观察藏獒的表情，一般藏獒见到陌生人都会有戒备心理，两眼会死死盯住陌生人，不停的吼叫，有上扑和咬的动作。

如果看到藏獒有立毛、变脸和眼神突然凌厉闪亮的表现，那麽就要更加异常小心，这就是藏獒要攻击的先兆了。最後，据多年养殖藏獒的专家介绍，藏獒的灵性在这个时侯也会表现出来，它对於主人带进来的是客人还是朋友一般都可以分辨出来，不会乱来。可是对於心怀不轨或者不甚地道的人威力会特别大，所以大家要格外注意这一点。

藏獒最喜欢吃什么?

1、兽骨：藏獒最爱吃的就是大块的兽骨，诸如牛骨之类，这些骨头含有丰富的骨髓和钙物质，对藏獒的帮助很大，特别是对幼獒的牙齿发育极为有益。鸡架不宜吃，它的骨头太尖。

2、动物的内脏：动物的内脏藏獒也是极喜欢吃的，虽然动物的内脏营养价值比较高，但饲喂不宜过量，否则会引起中毒反应，严重的还会对骨骼的生长产生影响，而且难以救治。成年藏獒三周两肝即可。

3、肉类。藏獒最喜欢吃肉了，尤喜欢吃牛羊的肉和骨，对猪肉的偏好没有牛羊肉那么强烈。

4、从藏獒犬的生物学特性可以反映出藏獒是杂食性偏肉食性的动物，能长期广泛的摄食动物性食料。藏獒犬从摄取的食料中获取了维持生命活动所需要的各种蛋白质，保证其蛋白质的营养需要和平衡。

藏獒有什么不能吃的?

1、巧克力〔可致命〕

巧克力中的可可碱会使动物输送至脑部的.血流量减少，可能会造成心脏病和其他有致命威胁的问题。纯度愈高的巧克力所含的可可碱含量愈高，对狗的危险性也愈大。

2、洋葱和大葱〔危险〕

生或熟的洋葱、大葱含有二硫化物，它对人体无害，却会造成猫、狗、羊、马、牛的红血球氧化。可能引发溶血性贫血。

3、生或熟的肝脏〔危险〕

少量的肝脏对狗不错，但过量却可能引起问题。因为肝含有大量维生素A，会引起维生素A中毒。一周3个鸡肝(或对应量的其他动物肝脏)左右的量，就会引发骨骼问题。

4、骨头〔危险〕

会碎裂的骨头，如鸡骨，可能会刺入狗的喉咙，或割伤狗的嘴、食道、胃或肠。如要喂骨头，应用压力锅煮烂，骨髓是极佳的钙、磷、铜来源，啃大骨有助于清除牙垢。

5、猪肉〔不建议喂食〕

猪肉内的脂肪球比其他肉类大，可能阻塞狗的微血管。避免猪制品，尤其是含硝酸钠的培根。

6、生鸡蛋〔危险〕

生蛋白含有一种卵白素的蛋白质，它会耗尽狗体内的维生素H。维生素H是狗生长及促进毛皮健康不可或缺的营养，此外生鸡蛋通常也含有病菌。煮熟的蛋则非常适合它。

7、牛奶〔不建议〕

牛奶是很好的营养补充品，特别是对幼獒来说。可是要切记的是牛奶一定要用无糖的脱脂奶粉，因为有糖的全脂奶粉会引起狗的肠胃刺激、腹泻甚至脱水。另外在生病期间的狗千万不可以喂饮牛奶。建议在牛奶中添加骨粉对幼獒特别有好处。

8、菇类〔不建议～致命〕

市售的食用香菇，磨菇等对狗是无害的。但还是避免让狗食用，以免养成吃蘑菇的习惯，在野外误食有毒菇类。

9、生肉及家禽肉〔危险～致命〕

狗的免疫系统无法适应人工饲养的家禽及肉类。最常见的沙门氏菌及芽胞杆菌对狗非常危险。

相信许多爱藏獒人士对藏獒最喜欢吃什么这一问题都有了一定的了解了，同时也对藏獒有什么不能吃的问题，希望以上内容能给您带来帮助!

【藏獒训练】藏獒有哪些潜在能力

藏獒有着它独特的潜在能力，犬主人们发现这一秘密了吗?下面就为大家介绍藏獒的特有的潜在能力，让你更加的了解藏獒。

探求本能。警犬追踪犯人或搜寻毒品时，猎犬跑遍险峻的山野寻找猎物。参加比赛时，藏獒认真地使出看家本领来表演，这完全是它们本身的狩猎欲望和喜欢追逐的生理本能，以及想显示自己比其它藏獒强的争强好胜心态的表现，这是一种本能的表现。

捕食本能。虽然藏獒已被驯化了几千年，但是有些藏獒仍做出追猎和捕捉猎物的动作。它们可能会潜近、捕捉甚至杀死小动物，但较常见的则是它们会煞有其事地追赶猎物，只是到最后一分钟时会突然放弃。

游戏本能。藏獒是最喜欢玩耍的动物之一。无论是成年藏獒还是幼年藏獒，均以嬉耍为乐趣，这也是肉食动物贵遗传的习性。肉食动物在游玩时，并不担心其它动物的攻击，而草食兽或其它小动物整日担心吊胆而保持高度的警惕，以防变为肉食动物的口中餐。

领地本能。藏獒的本能之一是保护住家及其居住者，不因外人或陌生藏獒的闯入而受到侵害。鸟类和其他动物常被狗忽视，但由于藏獒把人们和其他藏獒都视为同类，因此仅以怀疑的眼光对待这良种陌生者。

家庭养藏獒圈舍的建筑及环境卫生一般家庭饲养藏獒，犬舍就修建在自己家院落内，四周有院墙。藏獒可被拴在固定的位置或散放在院中，可以随意游走到主人庭院的各个角落，甚至房间，但不能随意外出。方便于藏獒看家护院。

这种饲养形式与藏族同胞养藏獒有相似之处。在草原上，藏族牧民都是在白家毡房边的高岗上用土坯或草皮为藏獒垒一犬窝，窝边有拴桩。藏獒白天被拴系，夜晚放开。忠于职守的藏獒，白天是哨兵，雄踞高岗眼观六路，晚间是巡逻兵，巡视草原，看护牛羊，尽职尽责。

这种饲养方式有机地将藏獒的管理、训练和使役结合在一起。特别是犬窝，就地取材，看似简单，但防风保温性强，足以抵御青藏高原寒夜的劲风，并培养了藏獒吃苦耐劳、不畏艰辛的性格和品质。

在我国内地，家庭养藏獒与藏族牧民养藏獒有诸多不同。首先，用途不同。在我国许多地区，家庭养藏獒更多的是出于对藏獒的爱好，使威猛的藏獒变成了宠物犬。更有甚者，欲将藏獒作为商品买卖。其次，人们过多注重于藏獒的外表与毛色，而忽略对藏獒气质品位的培养，并出于爱犬，经常为藏獒梳理被毛，清洗毛发，甚至按照主观意愿，把藏獒打扮得不伦不类。

其实，在家庭养犬条件下，首先必须调驯防止藏獒掘地、嚼咬和随地大小便的行为特征。例如，对新买进的幼藏獒，要在犬欲排粪便时，及时将其转移到院落的合适位置，以求很快能养成在院中指定地点排粪便的习惯，避免环境污染。家庭养藏獒应在注意其体型外貌的同时，严加对藏獒气质察性的培养，使犬形成稳定的神经类型，听驯于主人，正确地发挥其品种性能。

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