大家好，如果您还对李白养鸟的故事不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享李白养鸟的故事的知识，包括李商隐养狗的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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辨白檀树》译文：剑门左边的峭岩之间，有一棵大树，生长在石缝中，好几围粗，枝干纯白色。人们都传说这是一棵白檀树。树下常常有一条大毒蛇，蟠踞在那里守护着，村民不敢去采伐它。又说西岩壁的半腰处，有志公和尚的影像。路人从这里走过的时候，都要朝西方擎起双手顶礼膜拜，就像亲眼见到了如来一样。

王仁裕于癸未年进入蜀地。他走到那岩下时，尤其注意地观察了一番，来判断向来的传说是否属实。这时候正赶上天气晴朗，溪谷青翠，就像用水洗过的样子。于是他就勒住马辔久久观望。那白檀，原来竟是一棵白栝树！道路被夹在溪谷中，这类情形特别多，哪有什么毒蛇盘绕香檀树的事！

他又向西看那志公和尚的影像。在岩间有圆柏一棵，那就是志公戴着竹笠的头；两边有上下走向的石缝，画出了志公的身形；斜向的石缝，就是袈裟上的花纹了；那上面有斑斑驳驳的苔藓，就勾勒描画出山水图案来。这才审定，那树不是白檀树，那影也不是志公的留影。弄明白了，才知道人们的误传没有边际呢！

扩展资料

《辨白檀树》作者：王仁裕身于唐末的大分裂时代。公元905年的秦州，处于攻杀凤翔节度使李昌符、自己做了节度使并且自封为“陇西郡王”、“歧王”的李茂贞的天地，这时王仁裕二十六岁，为李茂贞属下秦州节度使李继祟幕僚——秦州节度判官。

也是从这个时候开始，他走上了在前蜀、后唐、后晋、后汉为官，官及翰林学士、户部尚书、兵部尚书、太子少保的仕宦生涯，同时也开始了他勤勉治学、赋诗作文的创作历程，“有诗万余首，勒成百卷”。

编辑于 2021-04-14

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村陌有犬文言文翻译

一、译文有一条狗被人抛弃了在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）已经不省人事。（张元）马上（把医生）请来医治，没过几天（叔父）就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。二、原文村陌有犬为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。三、出处《北史·孝行传·张元》扩展资料一、创作背景从史学跟社会的关系来看，国家的统一，必然要求产生与之相适的历史著作、唐初，皇家组织撰写梁、陈、齐、周、隋五代史以及重修《晋书》，只说“正统”和“僭伪”，不特别强调“华”、“夷”界限，只有在统一的政治形势下才能做到。这反映了隋唐统一后“天下一家”的思想。李大师生活于隋唐之际，他提出“编年以备南北”的撰述计划时，“五代史”尚未着手撰写，重修《晋书》的工作还没有提到日程上来，足见他重视国家统一的历史思想是十分可贵的。李延寿继承了父亲的这一历史思想，在《南史》中取消了《索虏传》，在《北史》里也不再立《岛夷传》；于北魏、东魏、西魏、北齐、北周历史均立“本纪”；于宋、齐、梁、陈历史亦均立“本纪”。从而摆脱了南北朝时期因政治分裂而造成的史学家的偏见和局限，大致摆平了南、北历史的地位。这不仅反映了在国家统一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晋南北朝以来中国各民族大融合的历史结局。我们读《南史》《北史》，不能不了解作者所处的历史环境以及在这个历史环境下所形成的撰述旨趣。二、作品赏析李延寿自序说他补充的史料很多出于当时的“杂史”，即所谓“小说短书”，故事性较强，且多口语材料，增补入传，常常能使人物形象更加生动，更能反映当时真实情况。这类资料在南史的何佟之传，北史的东魏孝静帝纪、高昂传、斛律金传、李稚廉传、尒朱荣传中都可以发现。但因此也掺入了大量神鬼故事、谣言谶语、戏谑笑料，这又是它的严重缺点。总之，南北史就史料的丰富完整来说，不加八书，但也不乏胜过八书的地方。作为研究南北朝历史的资料，可以和八书互相补充，而不可以偏废。四、作者简介李延寿者，生卒年待考。唐代史学家，世居相州（今河南安阳市）。贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士。以脩撰劳，转御史台主簿，兼直国史。初，延寿父大师，多识前世旧事，常以宋、齐、梁、陈、齐、周、隋天下参隔，南方谓北为“索虏”，北方指南为“岛夷”。参考资料来源：百度百科-张元饲弃狗参考资料来源：百度百科-北史

64赞·14,713浏览2019-06-13

宗世林为人，文言文解释

宗世林是东汉末年南阳人，与曹操同一时代，但瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。等到曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？”他拒绝说：“我和松柏一样，意志不会改变。”就因为世林冒犯了曹操，故被冷落，官位一直不高，与他的德行极不相称。曹丕兄弟每次登门拜访，都跪拜在他坐榻下，行晚辈礼，受到极大的尊敬。

希望能帮到您，如有帮助请给好评，先谢谢了。

934赞·6,636浏览2017-12-16

古代文言文中的"之"有六种解释,请说明和举例,急用

“之”的解释有很多，需要结合文章理解。主要有：①到……去。《为学》：“吾欲～南海。”②指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均～二策，宁许以负秦曲。”③第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生～有时而用～无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立～。”④指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生～乎？”⑤第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书?蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊～。”⑥用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民～口，甚于防川。”⑦用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”⑧定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”⑨补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸～甚也。”⑩用宾语前置的标志。《师说》：“句读～不知。”⑾用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷～，烟炎张天。”⑿用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年～后，甲兵顿弊。”

14赞·589浏览2020-05-21

《辨白檀树》文言文翻译是什么？—找答案，就来「问一问」

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范式守信文言文翻译

唐代佚名的《范式守信》的翻译：范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。别名汜。范式年轻的时候在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。后来两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么就这么相信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。《范式守信》原文：范式字巨卿，少游于太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并搞归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过尊亲。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之诚也？”对曰：“巨卿信士，必不违约。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂拜饮，尽欢而别。

147赞·3,474浏览2019-03-22

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李商隐的七绝《南朝》

地险悠悠天险长，

金陵王气应瑶光。

休夸此地分天下，

只得徐妃半面妆。

李商隐这首诗写南北朝时期的南朝，是一首感慨深厚的咏史诗。南朝以金陵（今南京）作为都城，凭借长江天险，以为可以“王气”长存。可是南朝的皇帝却没有建功立业之心，只是徐妃化半面妆进行嘲弄的对象而已。关于“徐妃”，至少有三点值得说一说：一是她化半面妆的事；一是她风韵犹存的事；还有一个是她死后被休的事。

徐妃何许人也？

徐妃名昭佩，是梁元帝萧绎的正妻。萧绎是公元552年当上皇帝的（当了三年皇帝），徐妃是公元549年（太清三年）死的，所以说徐妃不是皇帝的妃子，而是王妃。萧绎是南朝梁武帝萧衍的第7个儿子，封为湘东王。徐妃出身名门，祖父是前齐国太尉徐嗣之，父亲是梁朝侍中信武将军徐绲。天监十六年（公元517年）十二月，徐昭佩被册封为湘东王妃。婚后，她生世子萧方等与益昌公主萧含贞。

据史书记载，徐妃长得不是特别出众，萧绎对她很冷淡，两三年才与她同房一次。萧绎天生一目失明，据说在他出生之际，他老爹萧衍梦见一个眇目的僧人来到皇宫。萧衍笃信佛教，于是对萧绎另眼相看。

这位徐妃颇有些与众不同，她不是按照常规讨好自己的丈夫，而是有意跟丈夫赌气，徐妃每次见萧绎，就故意在一侧脸上精心化妆，另外半边脸则素面朝天，意思是说：“你不是只有一只眼睛吗？有半张脸给你看就足够了。”还据说徐妃嗜酒，往往喝个烂醉，甚至发生过呕吐在萧绎衣服上的事。

书上的坏女人总是坏到一无是处。这徐妃性妒擅淫，不许老公染指别的女人，自己却与不少人通奸。至于史书的可信度有多少不在我们研讨范围内，姑妄言之，姑妄听之。

与徐妃私通的男人不少都留名于史册。起初她与荆州后堂瑶光寺智远道人私通，之后她又看上了萧绎身边的亲信暨季江。暨季江丰姿楚楚，深得徐妃爱宠。暨季江曾对人感叹：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”说的是柏直的狗老了还能跟着主人狩猎，溧阳的马老了还英姿飒爽的，至于徐妃呢，年纪虽然大了，但是依然风情万种。后来就有了“徐娘半老，风韵犹存”的说法，借指中老年女性不因为年华老去而失却春心。

另外，徐妃还跟一位叫贺徽的人通奸，贺徽是有名的美男子，多少还有些才情。徐妃跟他在普贤尼寺幽会，两人在枕头上题诗相互赠答，实在风雅之极。

萧绎不喜欢徐妃，也并非不近女色，他还是会喜欢别的妃子，尤其是一位王夫人。这位王夫人生下儿子萧方诸，产后突然病逝，萧绎一直怀疑是徐妃害死她的。

徐妃之子萧方等年轻有为，很得萧绎喜爱。后来方等战死，萧绎对徐妃更加厌弃，便逼令她自杀。徐妃自知难逃一死，遂投井自杀。徐妃死后，萧绎将她的尸体送回娘家，以示“出妻”，相当于跟死人宣布离婚。这是非常少见的。

徐妃被葬在江陵瓦官寺，萧绎后来甚至在自己的著作《金楼子》里公开徐妃的淫行。

徐妃是正妻，却不称徐皇后，不是因为她不得宠而只能获得妃子的名号，而是因为她死的时候萧绎还没有当上皇帝。另外，她的儿子后来也没有当上皇帝，所以死后也就没有得到追封。

也有的史书把徐妃描写的既美丽聪慧又善解风情。从她跟情夫枕上唱和的艳事来看，她还颇有些文学的素养和才情，萧绎也是文学爱好者，应该是有共同语言的。她能够想出化半面妆这种极为与众不同的别致做法，大概也有着不俗的气质。这样一位年纪虽老风韵犹存的女子却一直难以获得丈夫的青睐，我们难以深究其中的原因。

她死于结婚的32年之后，死时大概应该在45－50岁之间，确实是一个风韵犹存的年纪。

千年之后，我们这位徐妃也许没有爱怜，没有谴责，但总是可以想像她的风姿，想像她那别出心裁的半面妆。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的李白养鸟的故事和李商隐养狗问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！