style="text-indent:2em;">大家好，今天给各位分享古代养狗看家、食用，现代取乐、养（狗）终身，而将狗害强加于不养者，禁养合理吗的一些知识，其中也会对古代养狗违法进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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古代养狗有哪些禁忌皇宫里为什么不能养狗古代养狗看家、食用，现代取乐、养（狗）终身，而将狗害强加于不养者，禁养合理吗古代为什么会出现挂羊头卖狗肉宋徽宗时期曾禁止屠狗古代养狗有哪些禁忌

1）忌生于农历五月至八月或生于十月八日至十一月七日（也就是生于已、午、未、戌四个月份）的人养狗

因为这些人本身极热，所以是不宜养狗的，尤其不能与狗做朋友。

（2）忌生于四月五日至五月五日（即在龙月出世，如果还出现了甲乙、乙庚、丙辛、丁壬癸戌五种组合之中的任意一种，并产生良好的合化局）的人养狗

如果这些人养狗，会将龙的生化破坏。

（3）忌住宅大门开在辰方（即东南方）、丑方（即东北方）的住宅人家养狗

在十二地支方位中，“辰”与狗相冲，“丑”与狗相刑。所以住宅大门开在辰方或丑方的住宅人家不宜养狗。

（4）忌用金属材质建筑狗窝

狗在十二地支中五行属土，如果狗窝用金属制或是狗窝处金属制品太多，则会出现金泄土的状况，小狗在此处休息则会出现健康问题。

（5）忌狗上房

因为狗是一种比较机警的动物，如果有生人来的话肯定会叫，而狗跳上房去肯定是觉察到了盗贼的光临。

但有人认为狗上房是凶兆，有句俗语说“狗上房，死爹娘”。

（6）忌狗哭

狗在晚上凄厉长嚎被人们认为是狗哭。因为狗哭起来，极为凄惨而且又是在夜间，所以有些人认为，家狗哭，必定会有灾祸。

灾祸的内容各地说法不一：浙江余兆、湖南一带以为狗哭兆示有丧事发生；安徽一带则说狗哭兆示有水灾；浙江湖州一带又说是兆示火灾；还有一些地方认为是被盗、争讼的前兆。

（7）忌狗褪毛时毛先从腿上和头上褪

俗以为狗褪毛先从腿上和头上褪都是不吉利的。

俗谓“狗褪毛，先净腿，发大水；先褪腰，油饼火烧吃一遭；先褪腚，主人幸；先褪头，主人愁”。有的地方以为先褪腰也不好，俗语说：“狗落腰，家家憔；狗落肚，家家富；狗落头，家家愁。”从这两条俗语看，狗先褪肚毛为大吉，先从头上及腿上褪毛则被民间视为不吉。

（8）忌在家杀狗

在民间很少在家中宰杀狗，即使在外边杀了狗也不会食用狗血，因为人们认为狗血会亵渎祖宗的灵魂。因此宰杀狗只能在屋外进行，狗肉也不可带回家煮。

皇宫里为什么不能养狗

可以养的，雍正皇帝喜欢狗。乾隆和嘉庆皇帝也喜欢狗。雍正大帝对狗更是关怀备至。清朝内务府造办处档案中，有雍正皇帝的多次谕令，要造办处精心制作狗窝、狗笼、狗衣、狗垫子等。雍正亲自制订狗窝和狗笼子的规格和用料，亲自设计狗衣和狗垫子的式样和图案。雍正可以算作一名狗衣装师，狗用品设计师。大清帝国的老百姓是不如大清皇帝的一条狗的。

古代养狗看家、食用，现代取乐、养（狗）终身，而将狗害强加于不养者，禁养合理吗

不需要禁养，只需合理公平控制。从源头把关，政府出台养宠物管理办法，实行登记制度。跟交强险一样，狗主彼此对养宠物登机，缴纳卫生费，宠物税，开辟相应保险品种。并且出台一些相关管理办法规范调整和别人群养狗给公共场合带来的损害。专款专项资金对环境污染，恶狗以及恶狗主伤害人类的管理处罚规定。比如严谨走电梯遛狗，对随便便溺的处罚，签狗遇到行人回避，严谨携带狗进入店堂等消费场合以及违反的惩罚制度。加大养狗成本，加大处罚措施。生活密集区狗吠饶命举报跟处罚规定，还有流浪狗的人道处事程序。

古代为什么会出现挂羊头卖狗肉宋徽宗时期曾禁止屠狗

挂羊头卖狗肉这个成语相信大家都有听说过，意思是指表里不一。不过古代的确有发生过挂羊头卖狗肉的事情，这到底是怎么一回事呢?宋徽宗时期曾下令禁止屠狗，而当时又有吃狗肉的习惯，所以就有肉贩想在狗肉中牟利，富贵险中求，所以才会发生挂着羊头卖狗肉的事情。当然，这种事放在现代已经很少发生了，下面就为大家简单讲讲这段历史背景，看看背后还有怎样的故事。

崇宁初，范致虚上言：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”因降旨，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝廷事事绍述熙、丰，神宗生戊子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：“狗在五行，其取类自有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《洪范》所云，则其忧不可胜言者矣。”

这则文字出自朱弁所著的《曲阮旧闻》，说的是宋徽宗因属狗而禁屠狗的趣事。宋徽宗赵佶生于1082年，时值壬戌，属狗。当时，有个叫范致虚的中书舍人，为了讨好皇帝，就奉承道，皇帝属狗，天下之人怎能再杀狗呢?宋徽宗一听觉得有道理，便降旨禁天下屠狗。对此，太学生们看不习惯，就议论纷纷，你爹宋神宗属老鼠，也没见他当年禁止养猫呀!这件事可小可大，似乎无关轻重，可有人还是从中看到端倪“其忧不可胜言者矣”。

宋徽宗禁止屠狗，切断了狗肉来源，想必会助推其价格的上涨，一些投机钻营者就会蠢蠢欲动。

崇宁是宋徽宗的第二个年号，宋徽宗屠狗大约发生在1102年左右，而在此后的文献资料中，佛家的书籍却记录了很多“悬羊头卖狗肉”的现象。如，宋代高僧释普济主要著作《五灯会元》卷十六“悬羊头，卖狗肉，坏后进初几灭。”僧人释惟白《续传灯录》卷三十一“悬羊头，卖狗肉，知它有甚凭据?”同时，僧人释昙华也写了一首名为《满禅人画临济像请赞》的诗：“临济秃，无眼目，讨便宜兮不知足。高悬羊头卖狗肉，秤头斤两惜如玉。胸中更有一般毒，天下无人敢轻触。”

“悬羊头卖狗肉”实质就是现代俗语“挂羊头卖狗肉”。为什么会出现“悬羊头卖狗肉”，笔者认为有以下原因：一是皇帝下旨屠狗，买卖狗肉不敢光明正大，刚好可以用体型相似的羊做掩护;二是由于禁止屠狗，狗肉变得紧俏起来，以至于像玉石一样值钱。三是比之狗肉，大宋羊肉更贵，挂着羊头，却卖狗肉，以坏充好，说明当时的风气很不好。

或许是太过俚俗，“悬羊头卖狗肉”一直为传统的士大夫鄙视，所以这一俗语才没有出现在官方文献中。

其实，“悬羊头卖狗肉”并不是宋代才出现的，他的源头至少可以追溯到先秦时期。《庄子·天下篇》曾推出“犬可以为羊”;而在《晏子春秋·内篇杂下》则有“悬牛首卖马脯”的记载。春秋时期，齐灵公喜欢宫女穿男装。这种“时尚”很快传到宫外，闹出了很多男女不分的笑话。为了挽回国家形象，齐灵公便下令禁止女子着男装，还让人撕破穿男装妇女的衣服，此举并不奏效。于是，晏子就进言道：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马脯于内也。”齐灵公听后，认为很有道理，便从宫内率先禁止女人穿男装，从此齐国女扮男装的现象再也没有了。

“悬牛首卖马脯”，内在意思是表里不一，狡诈欺骗。《后汉书·百官志》进行进一步延伸“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。

以前的是马肉，为什么变成狗肉了呢?人们推测，这应该和狗肉的地位下降有关。古人认为人的始祖是狗相，狗为六畜之一，并将其作为祭祀场合的重要祭品。狗的地位还是比较高的。后来，由于看家护院功能的强化，狗的地位一再降低，乃至出现了鸡鸣狗盗、狐朋狗友等带有贬义的词语。

“挂羊头卖狗肉”虽为旧时俗语，但蕴含的道理却很真实。历史上“挂羊头卖狗肉”，名实不符的事情屡见不鲜。如慈禧太后实行“垂帘听政”，其实就是“挂羊头卖狗肉”，她真正的目的就是要实质上的亲政和掌权。

回到开头，“挂羊头卖狗肉”作为一种不良现象，他败坏的却是这个社会风气，甚至断送了大宋的江山。范致虚不肖，因谀言而得赏，而多年后，金军兵临城下，一些“挂羊头卖狗肉”的行为大行其道，最终宋徽宗被金军所俘，绝命塞外。国君治国理政，不仅要打击“羊头卖狗肉”行为本身，更要打击打着道德、法律招牌贩卖公序良俗和公平正义的行为。

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