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不是成语，成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。

成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。

基本解释

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。

它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

详细解释

1、习用的古语。

古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。

元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”

鲁迅《坟·我之节烈观》：“不节烈（中国称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。

清·任泰学《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”

赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

定义

成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。

成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。

来源

成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

出处

如“功败垂成”出自晋阳之战，“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。

如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。

至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。

其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙）。

四字习语

在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。

格式

不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”。

成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。

组成

绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。

少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。

多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。

由来

成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。

语法结构

主谓式成语：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、愚公移山、万象更新；

联合主谓式成语：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草长莺飞、莺歌燕舞；

联合动宾式成语：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令、批郤导窾、焚膏继晷、提心吊胆、破釜沉舟、指桑骂槐、买椟还珠；

联合名词式成语：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；

联合动词式成语：突飞猛进、勇往直前；

动补式成语：逍遥法外、问道于盲；青出于蓝、爱不释手、心乱如麻、重于泰山；

并列式成语：千山万水、画蛇添足、喜怒哀乐、吹拉弹唱、琴棋书画；

偏正式成语：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）；

承接式成语：见异思迁、先斩后奏；

因果式成语：水滴石穿、水落石出；

成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。

专有名词

成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之处。譬如专名和科学术语都是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如“东西南北”、“春夏秋冬”之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。简单地就这方面作些说明。成语则是表示一般概念的，例如”七零八落“这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如“津津有味”这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。

科学术语

成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如“主观能动性”、“革命乐观主义”、“无限花序”、“平行四边形”这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。

谚语

成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如“坐山观虎斗”、“天下乌鸦一般黑”之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。

歇后语

成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如：“泥菩萨过江——自身难保”、“狗拿耗子——多管闲事”、“泥菩萨洗脸——越洗越难看”、“蜜饯黄连——先甜后苦”这些话，都是歇后语而不是成语。

成语特征

成语具有以下的基本特征：

结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。

此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。

例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为“功劳汗马”。

意义整体性

成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义”。如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。

语法的多样性

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。

汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。

所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。

典雅型风格

成语通常来自古代文献或俗语中，其语体风格庄重、典雅。

易错词辨析

使用成语有时会错用同音字或近义词。这类错误出现频率非常高，所以，使用成语时要特别注意用字正确。下面列举的成语，括号内的字是错别字，括号后的字是正字。

A开头

1、﹙暗﹚黯然失色：黯然，阴暗的样子。“黯然失色”，形容相比之下暗淡无光，大为逊色的样子。

2、按﹙步﹚部就班：部，门类；班，次序。“按部就班”，指按其分类，就其次序，比喻学习要循序渐进，做事要遵循规章。

3、﹙安﹚按兵不动：指军队暂不行动，等待时机，也借指接受任务后不肯行动。按，压住、搁下。

B开头

4、暴﹙珍﹚殄天物：任意糟蹋东西。殄，灭绝；天物，自然界的宝贵生物。

5、别出﹙新﹚心裁：心裁，心中的设计筹划。

6、﹙毕﹚筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣。意指驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，形容创业艰辛。

7、变本加﹙利﹚厉：厉，通砺，在这句成语里当“更加深一层”或“更加严重”讲。

8、病入膏﹙盲﹚肓：病到了无可医治的地步，也比喻事情严重到了不可挽救的程度。膏肓，中医把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为此二者是药力达不到的地方。

9、不可﹙明﹚名状：名，说出；状，形容、描述。“不可名状”，无法用语言来形容。

10、不﹙加﹚假思索：假，假借、依靠。“不假思索”，不经过思考就作出反应。

11、不﹙茅﹚毛之地：“不毛之地”形容贫瘠的土地或荒凉的地区。

12、不﹙径﹚胫而走：胫，小腿。“不胫而走”比喻事物不待推行就迅速传播流行。

13、不落﹙巢﹚窠臼：窠、巢同义，但“窠臼”与鸟巢无关，含义是“现成格式、老套子”。

C开头

14、﹙苍﹚沧海桑田：沧海，蓝色的海洋。“沧海桑田”，比喻世事变化巨大。

15、重蹈﹙复﹚覆辙：不吸取失败教训，重犯过去的错误。覆辙，翻过来的老路。

16、出奇﹙致﹚制胜：制，取得。“制胜”，取胜。

17、﹙穿﹚川流不息：行人、车马等像流水一样连续不断。川，河流。

F开头

18、发﹙奋﹚愤图强：下定决心，努力进取，谋求强盛。发愤：决心努力。

19、飞扬﹙拔﹚跋扈：意气举动超越常轨，不受约束。跋扈，蛮横

20、分道扬﹙镖﹚镳：镳，马嚼子。“扬镳”义为“策马”。“分道扬镳”，比喻志趣不同而分路。

21、纷至﹙踏﹚沓来：连续不断的到来，纷纷到来。沓，多而重复。

G开头

22、甘之如﹙怡﹚饴：感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰苦、痛苦。饴，饴糖。

23、各行其﹙事﹚是：是，正确的。“其是”，自以为正确的。所以，这句成语含有贬义。

24、攻城﹙掠﹚略地：掠、略二字都有“夺取”义，但夺取的对象不同：掠，夺取人、财、地；略，夺取土地。

25、﹙固﹚故步自封：故步，取自“邯郸学步”的故事，本义为“原来走路的姿势”，在这句成语里比喻成规旧套。“故步自封”比喻安于现状，盲目自得。

26、骨﹙梗﹚鲠在喉：鲠，鱼刺。“骨鲠在喉”，比喻有话憋在心里不吐不快。

27、﹙鼓﹚蛊惑人心：迷惑、毒害人心。蛊，毒虫，用来放在食物里害人。

28、鬼﹙域﹚蜮伎俩：蜮，传说中在水里害人的怪物。“鬼蜮”即鬼怪。

H开头

29、汗流﹙夹﹚浃背：浃，音jiā，义为“透彻”。“浃背”，湿透脊背。

30、好高﹙鹜﹚骛远：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。鹜，鸭子，无“追求”义。比喻不切实际，不踏实。

31、和﹙霭﹚蔼可亲：态度温和，容易接近。蔼，和气、态度好。

32、怙恶不﹙俊﹚悛：坚持作恶，不肯悔改。悛，悔改。

33、﹙煌煌﹚皇皇巨著：皇皇，形容盛大。“皇皇巨著”，形容著作浩大。

J开头

34、既往不﹙究﹚咎：咎，本义为“过失、罪过”，引申为“责备”。“不咎”即不责备。

35、﹙及及﹚岌岌可危：岌岌，形容十分危险，快要倾覆。

36、竭泽而﹙鱼﹚渔：渔，捕鱼。“竭泽而渔”直译为“排尽湖水捕鱼”，比喻一味索取而不留余地。

37、﹙禁﹚噤若寒蝉：噤，闭口不言。寒蝉，秋后的蝉，寒蝉是不叫的。这句成语用“寒蝉”作比喻，形容不敢作声。

38、金﹙璧﹚碧辉煌：“金”和“碧”，是国画的两种颜料：金黄色的泥金和翠绿色的石绿。用它们画出来的画，鲜亮耀眼。“金碧辉煌”通常用于形容建筑物装饰华丽。

39、精兵﹙减﹚简政：“精简”不是“减少”，而是去掉不必要的，留下必要的，从而使机构精干，人员素质更高。“精简”的真谛在于精干。

K开头

40、苦心孤﹙旨﹚诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。诣，到。

41、烩﹙灸﹚脍炙人口：脍，切得很薄的肉片；炙，烤肉。“脍炙人口”，比喻优美的诗文或美好的事物得到人们交口称赞。

L开头

42、老奸巨﹙滑﹚猾：形容十分奸诈狡猾。猾，狡猾

43、﹙厉﹚励精图治振作精神，想办法把国家治理好。励，振奋。

44、礼﹙上﹚尚往来：尚，崇尚，讲究。“礼尚往来”，指礼节上注重有来有往。

45、﹙廖廖﹚寥寥无几：形容非常少。寥寥，稀少。

46、鳞次﹙节﹚栉比像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集整齐地排列。栉，梳篦。

47、伶牙﹙利﹚俐齿：伶俐，聪明灵活。“伶牙俐齿”，形容口齿伶俐，能说会道。

48、流言﹙非﹚蜚语：蜚，同“飞”。流言、飞语，均指毫无根据的话。“流言蜚语”多指诬蔑或挑拨离间的坏话。

49、﹙留﹚流芳百世美名流传百世。流芳，流传美名。

M开头

50、毛骨﹙耸﹚悚然：悚，恐惧。悚然，恐惧的样子。

51、美﹙仑﹚轮美奂：轮，轮囷，古代的圆形谷仓，形容高大的样子。奂，众多。“美轮美奂”，形容建筑物的高大宏丽，其他用法要慎重。

52、﹙迷﹚弥天大谎：弥天，满天，形容“谎言已达到极致”。

53、﹙糜糜﹚靡靡之音：低级趣味的音乐。靡靡，颓废淫荡。

54、﹙棉﹚绵里藏针：形容柔中有刚，或比喻外貌柔和，内心刻毒。绵，丝绵。

55、明火执﹙杖﹚仗：仗，兵器。“明火执仗”，指点燃火炬，手拿武器，比喻强盗行为或肆无忌惮地干坏事。

56、名﹙符﹚副其实：名称或名声与实际相符合。副，符合。

57、名贯九﹙洲﹚州：相传大禹治水成功后，将天下划分为九州，所以“九州”是“天下”的同义词。大禹时代的“天下”，即华夏大地。

58、﹙默﹚墨守﹙陈﹚成规：墨守，墨翟之守，说的是墨子与公输般较量攻守的故事，本义为“固守”，后来演变成“守旧”。成规，久已通行的规则或方法。“墨守成规”，比喻因循守旧不知变通。

O开头

59、﹙沤﹚呕心沥血：呕心，费尽心思；沥血，滴血。“呕心沥血”，竭尽心血。

P开头

60、旁﹙证﹚征博引：旁，广泛；征，搜集。“旁征博引”，形容做文章广泛搜集和引用材料，增强文章的说服力。

Q开头

61、青出于﹙兰﹚蓝而胜于﹙兰﹚蓝：“兰”是“兰”的简化字，不是“蓝”的简化字，“蓝”简化作“蓝”。蓝，蓼蓝，一种草本植物，叶汁可作蓝色染料。青，靛青，从蓼蓝叶汁中提炼出来的青色染料，颜色比蓝深，所以说“青出于蓝而胜于蓝”。作为成语，比喻学生超过老师，后人超过前人。

62、﹙磬﹚罄竹难书：罄，器皿中空，用尽；竹，竹简，古代的书写材料；罄竹，把竹简用光了。“罄竹难书”，多用以形容罪大恶极，比喻罪恶事实多得写不完。

R开头

63、人才﹙挤挤﹚济济：济济，读作jǐ jǐ，义为“众多的样子”。类似的成语还有“济济一堂”。

64、如愿以﹙尝﹚偿：偿，归还、抵补，引申为“满足”。“如愿以偿”表示自己的愿望实现了。

65、弱不﹙经﹚禁风：禁，承受。

S开头

66、色彩斑﹙烂﹚斓：斑，斑点或斑纹；斓，多彩。“斑斓”，形容灿烂多彩。

67、山﹙青﹚清水秀：清，清明洁净。“山清秀水”，山水清净秀丽。

68、﹙稍﹚少安﹙勿﹚毋躁：少，音shǎo，暂时。毋，不要。“少安毋躁”的意思是：耐心等待，不要急躁。

69、水乳交﹙溶﹚融：融，融合。比喻关系融洽或结合紧密。

70、所向披﹙糜﹚靡：力量所到之处，一切障碍全被扫除。靡，顺风倒下。

W开头

71、危如﹙垒﹚累卵：累，堆积。“累卵”，一层层堆积起来的蛋，比喻局势极不稳定。

72、委﹙屈﹚曲求全：曲意迁就，以求事成。曲，委曲己意。

X开头

73、相形见﹙拙﹚绌：跟另一些人或事物比较起来显得远远不如。绌，不够、不足。

74、向﹙偶﹚隅而泣：独自在一旁哭泣，比喻非常孤立或因得不到机会而失望、难过。隅，角落。

75、心无旁﹙鹜﹚骛：骛，纵横奔驰，引申为“追求”。“旁骛”，没有杂念，比喻专心致志。鹜，鸭子，无“追求”义。

76、心心相﹙映﹚印：印，印证。“心心相印”原为佛教术语，本义为“以心印证佛法”。演化为成语，形容思想境界和感情完全一致。

77、﹙辛辛﹚莘莘学子：许多学生。莘莘，众多。

78、虚﹙座﹚左以待：空着左边的尊位恭候贵客，指特意留待他人。左，古礼主人居右，宾客居左，因以左为尊。

79、﹙炫﹚烜赫一时：名声、气势在一个时期内很盛。烜，盛大。

Y开头

80、﹙淹﹚湮没无闻：被埋没而无人知晓。湮，埋没。

81、﹙奄奄﹚奄奄一息：形容气息微弱的垂死之状。奄奄，气息微弱。

82、﹙掩﹚偃旗息鼓：偃，本义为“人倒地若卧”，引申为“隐匿”。“偃旗息鼓”，指放倒旗帜，停止敲鼓，形容隐蔽行动，也指停止战争或停止行动。

83、摇摇欲﹙堕﹚坠：形容极不稳固，就要掉下来或垮台。坠，掉下。

84、﹙遗﹚贻笑大方：遗、贻二字，都有“留下”的意思，但使用时有所分工：表示“死人留下”用“遗”，表示一般留下用“贻”。“大方”，专家、方家。“贻笑大方”，让行家里手见笑。类似的成语还有：“贻害无穷”、“贻害后学”。

85、﹙以﹚倚老卖老：倚，仗恃。“倚老”，倚仗年纪大。

86、饮﹙鸠﹚鸩止渴：鸩，传说中的一种鸟，用它的羽毛泡酒，可以致人死命。意思是喝毒酒解渴，比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。

87、﹙渊源﹚源远流长：源头很远，水流很长，比喻历史悠久。

88、越﹙桌﹚俎代庖：厨子没做饭，掌管祭祀的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。俎，古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具。

89、﹙悠﹚优哉游哉：优，本义为“吃饱了”，引申为“有余、悠闲”。“优哉游哉”，形容悠闲自在。

90、﹙忧﹚优柔寡断：优，由“悠闲”引申为“犹豫”。

Z开头

91、再接再﹙励﹚厉：厉，通“砺”，即磨刀石，作动词用，表示“磨砺”。“再接再厉”源自唐代诗人孟郊描写斗鸡情景的诗句：斗鸡在再次厮斗之前[再接]，先在地上磨喙[再厉]。“再接再厉”，比喻做事要不断努力，争取最好。

92、责无旁﹙代﹚贷：贷，借贷，要求贷方守信，不可推卸还贷的责任。“旁贷”，推卸给别人。

93、仗义﹙直﹚执言：执言，说公道话。

94、真知﹙卓﹚灼见：灼，本义为“火烧”，引申为“明白、透彻”。“真知灼见”，建立在真知基础上的正确而深刻的见解。

95、针﹙贬﹚砭时弊：砭，古代治病的石针，“针砭”在这句成语里作动词，当“指出”讲。

96、﹙震﹚振聋发聩：“振”和“发”同义，都是“唤起”的意思；“聋”和“聩”也同义，都是“听不见声音”。“振聋发聩”，比喻唤醒精神麻木的人。

97、众口﹙烁﹚铄金：众人异口同声的议论，足能熔化金属，形容社会舆论的力量很大。铄，熔化。

98、纵横﹙俾﹚捭阖：以辞令打动别人，在政治和外交上运用分化和争取的手段达到自己的目的。捭阖，开合。捭，分开。

99、走﹙头﹚投无路：走投，投奔。“走投无路”，比喻陷入绝境。

100、自出机﹙抒﹚杼：比喻诗文的构思和布局别出心裁，富有新意。机杼：织布机，又用来比喻诗文的构思和布局。

家里鱼缸养鱼的条数有讲究吗！ 1、养鱼的条数：养的条数不在多少，但数目最好合易经之数，这样可以把效果发到极限，一般家庭内是养；一，四，六，九这四种的条数为好，才有利。因为风水中，一六为水，四九为金，这样的数目是最能够旺财的，是生水的。其它条数多为不利的数目。 2、鱼缸的位置；不应该放在神像之下――任何神像之下均不适宜摆放鱼缸，特别是在财神或关公下，那便是“正神下水”，会有破财之处！鱼缸不应正对着厨房炉灶，这叫做【水火冲射】，多为有损健康运的。鱼缸不能过高或过矮，过高是无论坐下或站立便有水灭顶之势，是凶多吉少的，而过矮不过膝盖，则是脚踏不发，起不到任何作用的。 3、请勿在鱼缸旁摆设属五行相克（火、土）器具及方位相克之颜色物品。特别是红色的，此为火，会降低鱼缸的作用的。 4、鱼的品种的选择一般是以温合，吉祥的为好，象龙鱼这类的鱼，灵性太大，需要精心照料，一般的家庭恐无经济鱼精力去养，而好斗的热带鱼则是在禁养之内的，在一缸鱼中一最好是要穿插一尾深黑色的鱼类会更有稳定财运，守住财运的效果。 5、鱼缸的选择多以圆形或水族箱为好，这样方圆成形合之于规距，一般是不采用标新立异的鱼缸，特别奇形异状，看起来象艺术品的鱼缸，高脚杯的形状也是不好的。 6、如果是家中用水族箱的朋友，有个很重要的一点是容易忽视的，就是要把水族箱上面的盖子全开或半开，鱼缸上如果只有一个透气的小孔，那小孔便是惟一水气向上升之处，试问这种风水如何发挥作用？因此大家养鱼时必须记着，鱼缸一定是没有盖的，才称得上真正的水池，才可起到作用。

家里鱼缸养鱼的条数有讲究吗前段时间家里的老房子想重新装修。随着社会发展，人们对农村房屋风水也很注重。谈到农村房屋风水，有人往往嗤之以鼻，但有人比较在意。现在风水也是一门学问很有讲究的。从大学争相开设风水课程就可见一斑了。风水的好坏在不同的程度上会影响到人们的日常生活，所以一个良好的住宅风水位是们必要了解的。那么，家居风水养金鱼需要注意哪些禁忌？家中养鱼不仅可以美化环境，也是家中养鱼风水中一种催财的方法，对家中风水也是有帮助的，但是家中养鱼风水无论是从养鱼的环境、鱼缸的选择和鱼缸的位置等等都是很有讲究的，下面就分情况为大家详细介绍。依、什么样的人适合养鱼鱼离不开水，所以适合养鱼的人，肯定是八字五行喜水的人。夏天生的人，八字火旺，比较缺水，最适合养鱼，特别是八字火炎土躁的人，最适合养鱼。还有一种就是八字用神为水的，也可以养鱼。如何知道自己是不是用神为水呢？这个可以通过自己对自己运气的总结来发现这个规律的。比如，每逢下半年的时候，往往运气比较好，而上半年的时候运气就比较差，特别是夏天的时候运气最差，这种情况往往代表着是五行喜水的。反之，如果是冬天生的，或者是八字五行不喜水的，就是不适合养鱼的人。贰、什么样的房子适合养鱼光线明亮的、室内干躁的房子，都适合养鱼。养鱼是为了达到观赏的目的，为家居生活增加一点生机，就家居风水意义而言，主要是用养鱼的水来起到催动气场的作用，重点不在鱼上，而在水上。光线明亮，则说明房子采光很好，室内的气场偏向于热性的，而养鱼所用的水是属于寒性的，这样容易冷热平衡，使室内的气场中和，居住之人就会比较舒适，身心得到很好的休息，则自然运气变旺。同理，室内干躁的话，就是一种气场失衡的表现，养鱼的水是湿的，可以挥发到空气中，使干躁的气场湿润起来，达到中和状态，形成良好的风水气场。室内的气场平衡，就会使居住之人，身心健康、家庭和睦、事业顺利。三、鱼缸的选择对于鱼缸的材料，市场上基本是以玻璃为主的，这个就没有中国可选择的，主要注意的还是鱼缸的形状。一般最好就是选择方形和圆形的，方形以长方形为主，圆形则以正圆为主，不建意用椭圆的。其他形状的如果是很小的话，可以选择比较另类一点的，只是个小点缀，不至于影响很大，如果是很大的鱼缸，就不要选择奇形怪状的了。至于那种大一点的鱼缸，下面所带的类似柜子的支撑，所选颜色应该以暗色或者是中性色为主，不要过艳，不要用红色即可。四、养鱼的颜色和数量前面讲过，在风水作用上，养鱼主要是为了养鱼所用的水，所以呢，只要不是会吃人的鱼，一般观赏性的鱼，只要喜欢，都可以养的。至于数量和颜色，也没有必要太在意。因为无论什么颜色的鱼，属什么五行，或者是中国数量的五行，有个共同点，就是鱼整体是水性的五行，这一点是不变的。不是牵扯到特殊作用，不要去钻牛角尖。 5、养鱼的方位最常见的方法是，养鱼为家中的西南方，但是这个方法并不是特别适用于每个家庭的，因为现在的城市住宅多是东西门的一梯两户，这样的话，西南方大部分都是设置了卧室，并一定都是客厅的位置，这一方位要根据实际情况来选择。除了西南方位之外，北方、东方、东南，这三个方位也是可以用来摆放鱼缸的。另一种方法是，把鱼缸放在玄关位置，就当个屏风用，又有观赏价值，又可以使门路的气场曲曲折折而来，无情变有情，一举两得。第三种方法是，选择一室之内，光线最亮的地方来摆放鱼缸，就可以了，这样就可以达到室内的气场平衡。如果也按第一种和第二种方法来摆放鱼缸了，但是光线过暗，那么依然是催动不了吉气的，不但发不了财，还会破财生病。所以，如果的鱼缸已经放在光线不好的地方了，那么最好设几个小的长......>>

养鱼的数量和鱼缸位置关于鱼的数量我在很多回答里都说过，不要过于计较，因为数量要根据你的鱼缸大小来确定，一般按照1CM鱼用1升水，风水里面数量的说法我不太赞同，我只跟朋友建议正确摆放风水鱼缸来达到招财作用。

所谓风水鱼有招财、金龙、银龙等，与其养这些不如把鱼缸找个好位置来起到风水招财作用，水动为金，水中有鱼即为财，水动财即来，所以说，只要水中有鱼，就有招财进宝的说法，给你说下鱼缸摆放原则，风水鱼缸放置位置不正确，你就是养啥鱼也没用：

1.鱼缸摆放在门附近，一般是正确的，因为风水讲究进屋带财，而且还很美观。

2.鱼缸禁忌摆放在厨房炉灶正对位置，因为水火不容。

3.鱼缸不可摆放于沙发等坐后，代表背无靠山。

4.鱼缸不可与神位正对，大不敬，易成流水财。

5.鱼缸可放于房间财位，缸内水须流动，代表财源滚滚来。

6.鱼缸不可放于卧室内。

按照以上原则放置位置即可，这些都是大***置，真正的风水鱼缸养殖是需要根据你户型、户主八字、房间坐向等综合考虑，结合流年财位的变动进行布局的，是门很复杂的学问，而且现代风水学与传统风水学有很多冲突部分，还要详细确定的，记住搐风水是学问不是迷信，风水鱼缸有招财作用，是可以用科学角度理解的，而具体数量养殖风水鱼无法用科学角度理解，其意义是不攻自破的。

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鱼缸养鱼清道夫鱼算不算鱼的数量。。虽说难看，也是一个鲜活的生命啊，，我感觉应该算数量。。。。

鱼缸养鱼数量怎样规定养大，养精的话。6条，8条，9条。

小锦鲤的话，100条都没问题吧！

鱼缸养鱼数量多少才好么首先呢要看一下你的鱼缸多大一般鱼缸养玉都是为了观看所以不用太多

基本上四五个就可以了

养鱼条数风水为什么只到九条？饲养风水鱼的建议一、购买鱼儿的总数必须为单数。二、一缸鱼中一定要穿插一尾深黑色的鱼类。才有稳定、镇厄效果，否则虽然发了财，未必留得住。三、一般办公室的财位是在出入门口的对角位置，而其财位适合置鱼缸。且绝不能放置杂物，或任由墙角、地板剥裂。另切忌勿摆在宅心。四、钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。五、北方在五行中属水，喜用色是黑、蓝色。故如在北方放置鱼缸可与蓝色丝织品搭配。六、东南方在五行中属木，喜用色是绿色。而且水生木，故在东南方配合鱼缸摆设圆叶的绿色植物，可有不错的效果。七、切勿在鱼缸旁摆设属五行相克（火、土）器具及方位相克之颜色物品。八、鱼缸摆设地点需远离窗户等阳光可直接照射的地方，以阴暗处为原则。九、如鱼缸挨着墙壁，墙上可以挂上瀑布、大海之类的照片。象征财源生生不息，且难以计量。鱼缸要保持干净，生病的鱼要立刻捞走。十、卧室禁止摆放鱼缸、水车或水景的图画。否则会招致盗贼或破财。伍、实际经验鱼缸因是盛“水”的器皿，故此它往往与宅运有相当密切的关系。对于摆放鱼缸的位置，在风水学方面的有两种不同的说法，有些人认为鱼缸应该放在旺位，理由是鱼缸滤水器的马达不断运行操作，使鱼缸中的水流循环不息，所以若把鱼缸放在旺位，便会带动那方位的旺气，旺上加旺！但另外有些人认为鱼缸应该放在衰位，因为这样才符合“泼水入零堂”的说法；所谓“零堂”，是指失运的衰位，依照风水学的说法，把水引入失运的方位，是可以转祸为祥，逢凶化吉的。后一种说法较为可信，因为倘若把鱼缸摆放在旺位，这便犯了“正神下水”之忌，这无疑暗把当旺的财神推下水中，那便会见财化水了。鱼缸是应该摆放在失运的衰位的。到底自己家中哪处是衰位而适合养鱼呢？现在提供一些意见参考。在一九八四至二零零三这二十年当中，是属于下元七运；在这段期间，东方是最不吉利的方位，把鱼缸摆放在那里。只要用指南针在屋内度量出正确方位，便知道鱼缸应该摆放在那里了。摆放鱼缸，有以下三点禁忌需要注意：鱼缸不应该放在神像之下――任何神像之下均不适宜摆放鱼缸，特别是在财神以及福禄寿三星之下，否则，那便是“正神下水”，会有破财之处！鱼缸不应对正厨房炉灶――鱼缸对正厨房的炉灶，两者成一直线相对，这便甚为不妙，因为会对家人的健康有损。鱼缸不宜对正炉灶的原因，是两者的五行有冲克，鱼缸属“水”，而炉灶属“火”水火相冲，受损害的是炉灶，而靠这炉灶煮食的一家人也因而连琏受害了。鱼缸太宜太高――鱼缸倘若摆放得太高，离地超过四尺并不适宜，因为鱼缸太高，无论坐下或站立便有灭顶之势，这自然是凶多吉少了！总括来说，只要能够避免以上的三点避忌，而又选到失运的方位来摆放鱼缸，这便大致不成问题的。在风水学来说，到底养多少条鱼才适合呢？这很难一概而论，因为它是因人而异，主要是根据一家之主的五行而定。以下的简表是根据“河图”的天地生成数推定出来的；只要找一家之主的五行，便可知应该养多少条鱼来配合他的五行了。举例来说，倘若一家之主的五行属“水”，那便养一条浅色的鱼，例如是银白色的鸿连当头，以及六条深色的鱼，例如是深红色的狮子头，以符合一与六合成的“水”数，其余如此类推。

鱼缸养鱼数量多少最好以下供参考

鱼的数目因鱼缸大小、所养之鱼的大小而定――鱼缸小而鱼大，鱼多不吉；鱼缸大而鱼小，而少不吉。就像房大而人少，房小而人太多，都属不吉。

养鱼的数目搭配以九星之吉数，一、六、八、九数目或一、六、八、九尾数佳，也可一条一种颜色，配六条其它颜色，或六条一种颜色，配八条其它颜色。鱼的数目对运气的影响倒不是很大。

鱼缸里养鱼双数还是单数好呢您好：如果您相信风水一类的东西话，其中的讲究还真很多。如果不信就没有关系。鱼缸中鱼的数目，一般相信紫微斗数的人都喜欢养1、3、5、6、7、8、9、12、19、24、36、39、55、66、69、72、99、而最好的数目是 9。9代表吉祥如意的意思。一般鱼的总数都是单数比较好。鱼缸内养鱼有学问，金鱼最能招财，而黑色鱼只有特殊职业的人可养（例如：军人及学者），一般黑色鱼较易招小人、是非，招财反而不利，养鱼数字也根据个人命肖有所不同，如下列：鼠、猪：1或6虎、兔：3或8蛇、马：2或7猴、鸡：4或9或5龙、狗、牛、羊：5、10、4、9

接吻鱼要养双数

养鱼的条数是不是要同一个鱼缸呢看你鱼缸大小的

精于怪和养精狗怪的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！