各位老铁们好，相信很多人对为什么说孔子是风生虎养都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于为什么说孔子是风生虎养以及孔子养的狗的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录
孔子关于犬的诗句什么圣人孔子带头养的猫! 1.关于犬的诗句有哪些
☆柴门闻犬吠，风雪夜归人——逢雪宿芙蓉山主人刘长卿
☆狗吠何喧喧，有吏来在门。汉《刺巴郡守诗》
☆孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》
☆狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。晋陶渊明《归园田居》
☆屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。现代郁达夫《过岳坟有感时事》
☆衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。唐李贺《开愁歌》
☆兔从狗窦入，雉从梁上飞。汉乐府《十五从军征》
☆遪邅西旅狗，蹙额北方奚。唐李贺《送秦光禄北征》
☆生女有所归，鸡狗亦得将。唐杜甫《新婚别》
☆羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。唐李白《行路难》
☆礼节乃相去，憔悴如刍狗。唐李贺《赠陈商》
2.关于狗的诗句1、野老歌
唐代：张籍
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。
苗疏税多不得食，输入官仓化为土。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
译文
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
2、早兴
唐代：白居易
晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。
犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。
半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。
睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成。
译文
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
3、访戴天山道士不遇
唐代：李白
犬吠水声中，桃花带露浓。（露浓一作：雨浓）
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
访戴天山道士不遇
4、唐代：李白
犬吠水声中，桃花带露浓。（露浓一作：雨浓）
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
译文
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
5、蟾宫曲·寒食新野道中
元代：卢挚
柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。
译文
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
3.狗年说狗：关于狗的成语,诗词,你知狗急跳墙，狗尾续貂，狗头军师，狗仗人势，狐朋狗友，画龙不成反为狗，嫁狗随狗，鸡犬升天，人模狗样，犬马之劳，白云苍狗，狗续侯冠、犹狗续金貂、狗走狐淫、打落水狗、饭牛屠狗、飞鹰走狗、狐鸣狗盗、画虎不成反类狗、获兔烹狗、鸡肠狗肚、鸡飞狗叫、鸡飞狗走、鸡零狗碎、傫如丧狗、卖狗悬羊、泥猪疥狗、牛黄狗宝、人面狗心、声色狗马、鼠窜狗盗、狗盗鸡鸣、狗盗鼠窃、狗吠非主、狗吠之惊、狗吠之警、狗苟蝇营、狗急跳墙、狗口里吐不出象牙、狗马声色、狗拿耗子、狗皮膏药、狗屁不通、狗头军师、狗头鼠脑、狗尾续貂、狗心狗行、狗行狼心、狗续侯冠、狗血喷头、狗咬吕洞宾、狗仗官势、狗仗人势、狗眼看人、狗彘不若、狗猪不食其余、狗恶酒酸、打狗看主、打鸡骂狗、貂狗相属、斗鸡走狗、饭牛屠狗、狐朋狗友、狐群狗党、画虎不成反类狗、淮王鸡狗、鸡肠狗肚、鸡飞狗叫、鸡飞狗走、鸡鸣狗盗、鸡鸣狗吠、狼嗥狗叫、狼心狗肺、狼心狗行、烹狗藏弓、人模狗样、丧家之狗、鼠窜狗盗、偷狗戏鸡、土龙刍狗、兔死狗烹、蛙鸣狗吠、行若狗彘、引狗入寨、跖狗吠尧、指猪骂狗、猪朋狗友、猪卑狗险、椎埋狗窃、椎埋屠狗、捉鸡骂狗、飞鹰走狗、关门打狗狗的成语典故《现代汉语词典》中以狗开头的词语18个，其中15个是贬义词。
《成语词典》中关于狗的成语三十多，几乎都是贬义词。各种史料、工具书中的记载更有数不胜数的贬义词。
如：淮王鸡狗：晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”
后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人。狗彘不若：形容品行极端卑劣。
语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
傫如丧狗：形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”
裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也”。
烹狗藏弓：语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”。
“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。人面狗心：《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”
后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。犹言人面兽心。
狗党狐群：比喻勾结在一起的坏人。同“狐群狗党”。
明元心子《金雀记·投崖》：“差杀你狗党狐群，我怎肯丧志污红粉。”鸡鸣狗盗：亦作狗盗鸡鸣，①比喻具有微末技能。
②比喻偷偷摸摸。金·元好问《示怀祖》诗：“狗盗鸡鸣皆有用，鹤长凫短果如何？”驴心狗肺：比喻贪婪凶狠的心肠。
例如：不知驴心狗肺怎么生的！——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》。鸡肠狗肚：比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
《天雨花》第二回：“据你这淫妇的鸡肠狗肚，容不得人，把儿媳都逼了出门，止剩得一个寡妇在家，还被你威逼死了。”狗行狼心：比喻行为凶狠，心肠毒辣。
元白朴《恼煞人》套曲：“恨冯魁，趋恩夺爱，狗行狼心，全然不怕天折挫。”元康进之《李逵负荆》第二折：“为你两头白面搬兴废，转背言词说是非。
这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”韩卢逐块：古代骏犬韩卢追逐土块。
比喻白费力气，徒耗精神。《景德传灯录·王敬初常侍》：“供养主才坐，问云：‘昨日米和尚有什么言句，便不得见？’王公曰：‘师子齩人，韩獹逐块。
’米师窃闻此语，即省前谬。”与狗有关的诗句将犬去，芳草任人归。
——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。
——唐·秦韬玉《贵公子行》狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
——晋·陶渊明《归园田居》寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》荒径已风急，独行唯犬随。
——北宋·梅尧臣黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》兔从狗窦入，雉从梁上飞。
——汉·佚名《十五从军征》生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。
——汉·佚名《有所思》。
4.关于狗的古诗大全一、关于狗的古诗非常多，只选取部分，示例如下：
1、此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》
2、斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》
3、狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》
4、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》
5、寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》
6、荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣
7、黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》
8、黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》
9、鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》
10、鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》
11、莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》
12、琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》
13、犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》
14、犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游
15、生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》
16、虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》
17、随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大
18、天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》
19、屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》
20、兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》
21、为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》
22、唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》
23、武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》
5.描写犬的诗句古代描写犬的诗句有“柴门闻犬吠，风雪夜归人”、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”、“狗吠何喧喧，有吏来在门”等。
（一）柴门闻犬吠，风雪夜归人。“柴门闻犬吠，风雪夜归人”出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，诗曰：“日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人”。这首诗描绘的是一幅风雪夜归图，表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
诗前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。（二）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”出自东晋诗人陶渊明的《归园田居·其一》，诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。
该诗描绘的是田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发诗人归隐后愉悦的心情。诗起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突；下四句则是对做官和田园生活的比较。
而最后八句，作者从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。
在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。（三）狗吠何喧喧，有吏来在门。
“狗吠何喧喧，有吏来在门”出自汉朝诗人无名氏的作品《刺巴郡守诗》，诗曰：“狗吠何喧喧，有吏来在门。披衣出门应，府记欲得钱。
语穷乞请期，吏怒反见尤。旋步顾家中，家中无可为。
思往从邻贷，邻人言已匮。钱钱何难得，令我独憔悴”。
该诗描写的是一个封建社会官府逼征苛捐杂税的场景。全诗从“狗吠”落笔，引出“吏来”，猛然扯开了一场逼租逼税惨剧的序幕。
“狗吠何喧喧，有吏来在门”，“何暄喧”既点明狗吠声大而杂，又暗示了悍吏唯恐“猎物”躲逃而“奇袭”的凶暴。然后，“披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状；“语穷”写出了主人为缓期交钱而磨破了嘴皮；“乞”勾画出主人哀求的可怜。
粮穷尽，钱穷尽，语穷尽，都不能唤起悍吏的一丝怜悯，反而使悍吏且“怒”又“尤”。一方是“语穷乞请”，一方是“怒反见尤”，形成了鲜明的对比，反映出酷吏压榨劳动人民的残暴。
喵星人如今已然成为世界级明星。而且，与人类相处得相当融洽。
而咱国文人与猫似乎有很多很多故事，胡适、梁实秋、丰子恺、季羡林、鲁迅、钱钟书⋯⋯
民国一票大咖，都承袭古风，养猫、写猫。
好事者还弄出本书一一《文人与猫》，专写民国撸猫之风。
那么，中国人是什么时候开始养猫的？
猫是西汉通西域后的产物吗？⋯⋯
一连串的问号，气人的是，你在这场纷纭中还真找不到答案。
在中国爱猫的文人中，有一位称得上是“猫痴”的。
这个人就是南宋大诗人陆游。他一生为自己的猫写了大量的诗。
看这意思，陆老爷子无事，喵星人伴陪左右。与他风雨相守的“狸奴”，就是猫。
但是，这个狸在《说文解字》中，可不单是猫。
好家伙！一个狸三个解释，三种动物。读音也不一样。但猫确是狸的一个小名。
再后来的明代，解释更复杂。《正字通》说：狸，野猫也。有数种，毛杂黄黑，有斑如猫。员头大尾者为猫狸，善窃鸡鸭。斑如貙虎，方口锐头者为虎狸，食虫、鼠、果实。文如豹而作麝香气者为香狸，卽灵猫也”。
但有专家称：中国以前捕鼠的不是猫是狗！这真是狗拿耗子，多管闲事嘛！
成心让喵星人难堪。你真以为古代猫像今天的猫，一派富态高贵之相？
《诗经》里写过猫咪的。
这是写周王将女儿嫁到韩国，韩国物产丰饶，挻滋润。
专家在解释时，谁都没说：为啥写猫？
另一个问题：这里所说的猫是我们今天经过驯化的猫咪吗？
《诗经》里的这个猫与虎相题并论，看不出来是经过人工驯化呀！
汉人写周代礼祀的书《礼记·郊特牲》，上有：“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（猪）也，迎而祭之也”。
《左传》上说，国之大事，唯祀与戎。迎猫，上升到国家层面，这是礼遇，也是保护粮食生产。
猫抓耗子，天经地义。但是，怎么才能看出来这猫是家猫还是野猫？
汉代刘向编的《说苑·杂言》，讲了个故事：说春秋时期西闾东渡河时溺水，船夫救了他并嘲笑：你这样还能游说诸候王？
西闾回答：你听说过和氏璧吧？若盖房子，肯定不如瓦砖；骐骥騄駬这些骏马，日行千里，“然使捕鼠，曾不如百钱之狸”。
这是个很重要的信息：当时人不仅仅养猫，并且针对鼠患，还要花百钱买猫。
百钱是什么概念？《汉书·食货志》（用汉代参考一下）上说：“食（吃饭），人月一石半（粟）。”
《敦煌汉简》云：“入粟三石三斗，直泉二百六十四”。一石粟约60钱。
用一个人一月的口粮价钱买猫，这个价钱不低。看来，猫应该是在周代驯化不久。此时的中国猫，不仅人工驯化了，而且已经商品化了！
这猫若未经人工驯化，你不管花多少钱买来，放家里捕鼠?早跑了。这是野生动物的天性！
这一点在周代《易》经（传孔子编辑）中，也有体现。
《易·需卦》中有：“赍贝赎狸，不听我辞”。
这“赍贝赎狸”，就是“拿钱买猫”。
在周时，农田鼠害猖厥。这在《诗经·硕鼠》中有反映：“硕鼠硕鼠，无食我黍⋯⋯”
虽说历代大儒均对此解释为：“刺重敛”，但那时的鼠害这一大问题，大儒们都忽略了。
要不然，《周礼》中也不至于在祭祀时“迎猫，为其食田鼠也”。
猫，在那个生产力不发达的时代，是人类生存的功臣。
尽管，喵星人价格不低，可孔子屋里却养了一只。
这事可不是瞎掰啊。是孔子的第八世孙、汉代的孔鲋（孔鲋字子鱼，高祖功臣孔藂之子，嗣爵蓼侯。汉武帝时官太常。）写的。
他在自己的书《孔丛子，·记义》中记载：
有一次大白天，孔子“于室而鼓琴”。孔子学生闵子、曾子在窗外听到了。说：“先生一向弹琴清澈平和，今天不对啊！怎么有利欲贪得之声？先生为什么发出这样感慨？”
两个人决定进屋问问孔子。
二子入，问孔子。孔子曰：“然。汝言是也。吾有之。向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。”
孔子回答：没错！我方刚看到一只猫捉老鼠，希望猫能抓到老鼠，所以才才弹出这样的音。
有人问：这能说是孔子养了猫咪吗？
我反问一句：猫这样敏感的动物，若是野生的，会跑到一个正在弹琴的老先生屋里打猎？早选择在野外解决问题了！
更何况，那时候田里老鼠有的是！
只有是家养的猫，才会在主人的琴声中，向主人展示自己的英姿。
这是秀，也是猫咪争宠的拿手戏。
同样这一件事，汉代《韩诗外传·卷七》也进行了记载，只不过是将闵子换成了子贡。
记得有篇文章说，对四五千年前的新石器时代的一次考古发掘，发现人骨周围有猫骨，因此说中国人有更长的养猫的历史。
对这个说法，我一直持怀疑态度。因为，国人在养猫的同时，也在吃野生猫。
在远古人类遗迹中发现兽骨，很正常。
汉代《汲冢周书》，写周武王畋狩。其中，就写了杀死上千头鹿，几十只虎，而有“猫二”。看来猎猫难度不小。
而到清代《红楼梦》，53回写黑山村乌庄头给贾家过年送礼，礼单上一一
野猫，显然是当山珍野味进贡的。
我只能说，那时候，野生动物真多。
喵星人很神秘，也很神奇。
唐代笔记《酉阳杂俎》上说：“猫目睛，旦暮圆，及午。竖敛如线。其鼻端常冷，唯夏至一日暖。黑者暗中逆循其毛，即若火星。俗言猫洗面过耳。则客至。”
这些，小时候听老人说过。后来一验证，全准！
别说你对喵星人有多了解，与古人比，咱还差得远呢！
文章到此结束，如果本次分享的为什么说孔子是风生虎养和孔子养的狗的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！