大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于劝导别人不要养猫，男朋友父母不支持这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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你应该先和你的男朋友商量一下，看他是否愿意让你养猫，如果他赞同你的想法，可以让你男朋友和他父母好好谈谈，也许他父母就会同意了。

好多人有时候真的想养只可爱的动物，如果在自己的家里养，虽说父母可能不太愿意让养，但是为了让孩子们高兴开心，最后还是会同意，等找到男朋友就不同了，男方的父母有些肯定不会谦让你。

它们感觉不好的事情，就不会答应你去做，毕竟它们不是你的亲生父母，为你考虑的事情不是很多。

对于你想养猫的这件事，你要想个好的决策，让你男朋友的父母答应你的做法，你要做好最坏的打算就是它们可能最终也不会答应你养猫。

首先你要尽可能的和它们处好关系，做它们眼中的好媳妇，没事就去对方家里帮助做些事情，和它父母聊些有趣的事，等到时机成熟的时候，再和它们说你想养只猫。

说一些猫的优点，猫是很干净的动物，吃的也不多，长得又可爱，相信它们应该会同意。

如果说他的父母真的就不同意，你又是很喜欢自己的男朋友，为了自己未来的幸福，那就还是不要养为好，毕竟两个人结婚，经常要见到男方父母，不能把感情能的太复杂，还是你退一步，不养猫也没什么大不了，只要你有一个幸福快乐的家最为重要。

其实你现在不养猫，不代表以后你就不可以做自己想做的事情，等到你们结婚后，有了自己的积蓄，可以自己买套房，搬出去自己住，这样你想做什么事情都可以，只要你男朋友是真心爱你，你的未来一定会充满美好。

1.【求初一语文文言文作业答案：小人无朋与永某氏之鼠小人无朋然臣

1.贪图所以疏远朋党2、然而臣下我认为小人是没有朋党的，只有君子才有3、小人所好者，利禄也；所贪者，货财也4真正的友谊是建立在“道义”的基础上的，至于小人则“以同利为朋”，故作者认为小人无朋，其暂时结为朋友，也是虚假的.1.叙述了永州某人对待老鼠的故事，把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类.暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久.依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场.2、点明主旨3、1家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵横行.2大白天，老鼠常常和人在一起活动3唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子.。

楚人贫居，读《淮南方》①：“得螳螂伺蝉自障叶②，可以隐形。”

遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉——以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。

一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见③。”经日乃厌倦不堪，绐云④：“不见。”

嘿然大喜，赍叶入市⑤，对面取人物，吏遂缚诣县⑥。县官受辞⑦，自说本末，官大笑，放而不治⑧。

――节选自邯郸淳⑨《笑林》⑩ n注释①《淮南方》：书名，即《淮南子》，汉淮南王刘安及其门人编撰。②伺（sì）：观察，守侯。

障：遮蔽。③恒：常，总是。

④绐（dài）：欺骗。⑤赍（jī）：携带。

⑥诣（yì）：到……去。⑦受辞：听取供辞。

⑧不治：不予治罪。⑨邯郸淳（132--？）：曹魏时书法家、文学家。

邯郸人。博学多才，精通训诂，善写"虫篆"与八分隶书。

曾得曹操器重。魏黄初（222）中，官为博士、给事中。

因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，在中国文学史上具有一定地位。

⑩中国古代第一部笑话集，三国时魏人邯郸淳编撰。其中一些笑话散存于《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》等类书中。

《笑林》所收民间笑话，反映了一些人情世态，讽刺了悖谬的言行，生动有趣，但也有一些低级趣味。 n知识钩玄〔通假字〕不不通否，用在问句末尾，表示询问；如“汝见我不？”嘿嘿通默，暗中；如“嘿然大喜”。

〔古今异义〕可以今常用义：表示可能或能够。文中古义：可以用它来……；如“可以隐形”。

不见今常用义：不见面；不在了。文中古义：看不见；如“绐云：‘不见。

’”对面今常用义：对过；正前方。文中古义：面对面；如“对面取人物”。

人物今常用义：在某方面有代表性或具有突出特点的人。文中古义：别人的物品；如“对面取人物”。

不治今常用义：无法医治。文中古义：不予治罪；如“放而不治”。

〔一词多义〕居（1）动词，处于；如“楚人贫居”。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

（《岳阳楼记》）（2）动词，停，止；如“居十日，扁鹊复见”。（《扁鹊见蔡桓公》）复（1）副词，又，再；如“不能复分别”。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。（《黄鹤楼》）（2）动词，回答；如“不敢出一言以复”。

（《送东阳马生序》）（3）动词，重复；如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。（《游山西村》）经（1）动词，经历；如“经日乃厌倦不堪”。

（2）名词，经书；如“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”。（《过零丁洋》）言（1）动词，说，讲；如“妻始时恒答言‘见’”。

“坐中数千人，皆言夫婿殊”。（《陌上桑》）（2）名词，话语；如“与之论辨，言和而色夷”。

（《送东阳马生序》）“此中有真意，欲辨已忘言”。（《饮酒》）受（1）动词，接受；如“县官受辞”。

“受命以来，夙夜忧叹”。（《出师表》）（2）动词，遭受；如“吾庐独破受冻死亦足”。

（《茅屋为秋风所破歌》）辞（1）名词，言辞；如“县官受辞”。（2）动词，辞别，告别；如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。

（《木兰诗》）说（1）shuō，动词，叙述；如“自说本末”。（2）shuō，名词，一种文体，可议论，可记事；如“故为之说，以侍夫观人风者得焉”。

（《捕蛇者说》）（3）yuè，形容词，同“悦”，高兴；如“学而时习之，不亦说乎？”《六则》）〔文言句式〕省略句 1.省略主语（1）“遂于树下仰取叶”之前省略主语“楚人”，即“（楚人）遂于树下仰取叶”；该分句可译为“（楚人）就站在树下仰头找叶子”。（2）“嘿然大喜”之前省略主语“楚人”，即“（楚人）嘿然大喜“；该分句可译为“（楚人）暗中非常高兴”。

2.省略宾语（1）“吏遂缚诣县”之中，谓语动词“缚”之后省略宾语“之”，代楚人，即“吏遂缚（之）诣县”；该分句可译为“当差的便将他绑了去见县官”。（2）“放而不治”之中，谓语动词“放”和“不治”之后省略宾语“之”，代楚人，即“放（之）而不治（之）”；该分句可译为“县官释放了他而没有治他的罪”。

3.省略介词（1）“叶落树下”之中，谓语动词“落”之后省略介词“于”，意思是“在”，即“叶落（于）树下”；该分句可译为“那树叶落到树下”。（2）“赍叶入市”之中，谓语动词“入”之后省略介词“于”，意思是“到”，即“赍叶入（于）市”；该分句可译为“（楚人）带着叶子来到市场上”。

n翻译有一个楚国人处境贫穷，读到《淮南方》（传说中的方术书籍）的话：“得到螳螂伏击蝉时隐藏自己的叶子，可以隐形。”就站在树下仰头找叶子——螳螂用以藏身伏击蝉的叶子——便摘那叶子。

那树叶落到树下，树下原先就有落叶，无法分别，（就）扫了几斗（的叶子）回家。（将叶子）一一用来隐蔽自己，问他的妻子曰：“你看见我吗？”妻子开始一直说：“看见。”

经过一天便疲倦不堪，哄骗道：“看不见。”（楚人）暗中非常高兴，带着叶子来到市场上，面对面拿别人的东西，当差的便将他绑了去见县官，县官听取他的口供，（那人）自己说出事情的来龙去脉，县官（听了）大笑，县官释放了。

一、译文

有一个乡下人，因为极其吝啬而致富，有一天病得很重但是迟迟不断气，哀求妻子和儿女说：“我一生贪婪吝啬，和亲戚们断绝关系，现在家业富足，死后可以把我的皮剥下来卖给皮匠，把我的肉割下来卖给屠夫，把我的骨头刮下来卖给漆店。”一定要妻子和儿女答应了，才绝气而死。

死了半天，又醒了过来，嘱咐妻子和儿女说：“现在世道不好，人情浅薄，切记给他们不要赊帐！”

二、原文

一乡人，极吝致富，病剧牵延不绝气，哀告妻子曰：“我一生苦心贪吝，断绝六亲，今得富足，死后可剥皮卖与皮匠，割肉卖与屠，刮骨卖与漆店。”必欲妻子听从，然后绝气。既死半日，复苏，嘱妻子曰：“当今世情浅薄，切不可赊与他！”

三、出处

明·冯梦龙《广笑府》

扩展资料

一、创作背景

《广笑府》，明代中国文言谐谑小说。明冯梦龙纂辑。共13卷，分《儒箴》、《官箴》、《九流》、《方外》等14部，总计401条。

因体制、内容和明乐天大笑生所纂《解愠编》大同小异，故推断此书可能是冯梦龙在《解愠编》之基础上增补而成的。全书总旨是针砭人情世态。

二、作品赏析

冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。

他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

三、作者简介

冯梦龙（1574-1646），明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人，吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。

他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

参考资料来源：百度百科-死后不赊

题长安壁主人

唐代：张谓

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

释义：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

1、“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”揭露出金钱对人情世态的“污染”。黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《钱神论》）

2、“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志，金钱是欲望的化身，道德和欲望之间的沟壑永难填平，这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性，“悠悠”两字，形容“行路心”，十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气，对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。

3、文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。

详细注释

永有某氏【者】（……的人），畏日，拘忌【异】（特别）【甚】（多）。【以】（认为）为己生岁【直】（正好同“值”正值）子，鼠，子神也，【因】（所以）爱鼠，不畜猫犬，【禁】（禁止）僮勿击鼠。仓廪庖厨，【悉】（都）【以】（任凭）恣鼠不问。【由是】（于是），鼠【相】（互相）告，【皆】（都）来某氏，饱食【而】（表转折，但是）无祸。某氏室无【完】（完好）器，椸无完衣，饮食【大率】（大多，大都）鼠【之】（的）【余】（剩下的）【也】（虚词）。【昼】（白天）【累累】（常常）与人【兼】（一同）行，夜【则】（就）窃啮斗暴，【其】（它们的）声万状，不可以寝，终不【厌】（讨厌）。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠【为】（做）态如【故】（过去）。其人曰：“【是】（这）阴类恶物也，盗暴【尤】（非常）【甚】（过分），且【何】（什么）【以】（因为）【至】（到）【是】（此程度）【乎】（虚词）哉？”【假】（借）五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购【雇佣】僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之【隐】（偏僻）处，臭数日【乃】（才）【已】（停止）。呜呼！【彼】（这些老鼠）【以】（认为）其饱食无祸【为】（是）【可】（可以）【恒】（永远，永恒）【也】（虚词）哉！

译文

永州有个人，畏惧犯日忌，禁忌迷信非常多。他认为自己出生的那年是个子年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵横行不管。于是，老鼠们就相互转告，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。过了几年，这个人搬到别的州去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。新搬来的人说："这些见不得阳光的坏东西，偷窃打闹得尤其厉害，可是为什么到这种地步了呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子。

编辑本段寓意

凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击。决不能任由他们胡作非为。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。

永州有个人，畏惧犯日忌，禁忌迷信非常多。

他认为自己出生的那年是个子年，子年属鼠，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，都任凭老鼠随便进出吃喝，他一点也不过问。这么一来，老鼠们就相互转告，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。

这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。

过了几年，这个人搬到别的州去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。

新搬来的人说："这群见不得人的东西，偷窃打闹如此厉害，究竟是怎么弄到这个程度的呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子。

《百科》。

127田子方教育子击译文翻译原文魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。

田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。

失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。

魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。

贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。 128河东人薛存义将要离开这里了，我准备好了酒肉，赶到江边为他饯行。

并且告诉薛存义说：“你知道地方官的职责吗？他们是百姓的仆役，而不是奴役百姓的。凡是靠种地生活的人，拿出他们收入的十分一来雇佣官吏，目的是要官吏公平地为自己办事。

现在的官吏拿了百姓的钱，而不好好给百姓办事的，普天之下到处那是。他们哪里只是不好好办事，而且还要贪污、敲诈百姓的财物。

假若家里雇一个仆人，他接受了你的报酬，却不好好干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而要赶走他，处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢像对待怠工又偷东西的仆人那样，尽情发泄自己的愤怒和驱逐责罚他们，这是什么原因呢？这是因为民与官同主与仆的情况和地位不同啊。

虽然情况和地位不同，道理都一样，究竞应该怎样对待我们百姓？懂得这个道理的人，能不感到害怕而有所警惕吗！薛存义代理零陵县令两年了。在这期间，他清早就起来办事，夜里还在考虑问题，勤勤恳是，尽心竭力。

使打官司的得到公平处理；使纳税的人得到公允的负担。无论老少都对他心不怀欺诈，面不露憎恨，这证明他确实没有白拿百姓的钱，他是懂得不好好给百姓办事还要敲榨百姓财物的可怕而有所警惕的。

我现在是受贬谪、地位低下的人，不能参与考核官吏政绩的优劣而提出应该升降的意见；因此，当薛存义将要离开的时候，我为他饯行，并写了这篇赠序。 129明朝洪武年间，郭德成是当时的骁骑指挥，有一次到紫禁城内，皇帝把二锭黄金放到他的袖子里说：“弟（你的亲密称呼）回去的时候，不要让人看到。”

郭德成很恭敬地答应了。等到他走出宫门，就把金子放到靴子里面，假装喝醉，把靴脱掉时露出了藏在里面的金子，看门的守卫把这件事告诉了皇帝。

皇帝说：“那是我送给他的。”有人对郭德成的做法表示疑惑，郭德成说：“像宫中九关如此守卫严密的地方，藏着金子出去，难道不算是偷盗吗？况且我妹妹作为皇妃住在宫里，我不时要进进出出，谁知道皇上是不是在试探我呢？”大家听了，都佩服他的见识。

130方孝孺，宇希直，又字希古，宁海人。方孝孺年幼时很机警敏捷，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。

他成年后跟从宋濂学习，宋濂的学生中的著名人士都不如他。方孝孺常常把阐明王遭、获得天下大于作为自己的使命。

洪武十五年，因吴沉、揭框的推荐.被大祖召见。大祖欣赏他举止就庄严肃，对主大子说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”

随后按照礼节送他回家。二十五年，又因为别人的推荐被召到宫廷。

大祖说：“现在不是任用方孝孺的时候。”到惠帝即皇帝位，征召他任翰林侍讲，第二年又升调他做诗讲学士，国家重大的政事皇帝都要向他询问。

惠帝喜欢读书，每当碰上疑难，就召见他让他讲解。官员们上朝讨论事情难以作出决定时，有时皇帝就让方孝孺在自己的挫位前拟写批复。

燕兵作乱，朝廷商量讨伐他们，诏书和檄文都出自他的手。建文帝三年，燕兵侵占大名府。

第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队。方孝孺说：“事情紧急了。

马上派人答应他们割让土地，拖延几天.等待东南方向征募的军队迅渐集结。北方的军队不擅长使用船只打仗，在长江上次战，胜败也许还不知道呢。”

主帝命令各将领把战船集中到长江上，但陈碹钾率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。那时是六月小P这一天。

皇帝对此非常忧惧，有人劝主帝到其它地方去避难，再去图谋复兴。方孝靖竭力请求守住京城来等待救兵，假如事情不成功，就决心为社覆而死。

乙丑这天，燕兵入城，建文帝自焚？这一天，方孝孺被捉拿关进监狱。在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给咸祖，对他说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。

杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。”成祖点头答应了他。

到这时，成祖想让他起草诏书。被召到宫中后，他悲痛的哭喊声响彻宫殿内外，成祖走下坐塌，劝导他。

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