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第二章

火星还在那里等着那只猫回来，可乌云慢慢地在他头顶聚拢，遮蔽了满天繁星。硕大的雨点落在溪谷中的岩石上，很快便加剧成持续的倾盆大雨。火星急忙穿过荆棘通道跑进营地，迅速冲过空地，向高岩下的巢穴跑去。

苔藓帘后的巢穴干燥、温暖。一个学徒替他换过垫褥，铺上了一堆新鲜柔软的苔藓和凤尾蕨。火星抖落皮毛上的雨水，蜷缩到窝中，用尾巴包住鼻子。雨点击打着洞外的泥土，他在雨声中很快进入了梦乡。

雨声渐渐减弱，火星睁开眼，感觉冷到了骨头里。他温暖舒适的窝不见了，雷族熟悉的气味也不见了。浓重的雾气在他身边缭绕，时而又散去，露出片片荒芜的高沼地。他感到脚掌正踩在粗糙而有弹性的草叶上。开始他还以为自己是在风族领地上，后来才意识到，他以前从未见过这地方。

“斑叶？”他向雾中喊道，“是你吗？星族有信息给我吗？”

但雾中并没有那只美丽的玳瑁色母猫、前任雷族巫医的身影。她经常到火星的梦中造访，但现在，他甚至闻不到她甜美的气味。

相反，他听到了一种非常微弱的声音，那声音十分遥远，远得听不清楚。他集中精神，听到了一种悲凉的、无法言喻的哀号，是许多惊恐的猫发出的可怕声音。他顿时浑身冰凉，身体僵硬，只想逃跑。但是，尽管尖叫声越来越大，他却只能看到模糊的身影穿过迷雾向他走来，又在他还没看清楚之前消失。空气中弥漫着陌生猫的气味。

“你们是谁？”他喊道，“你们想要什么？”

但没有谁回答他。很快，那种尖厉的叫声慢慢减弱，一切回归宁静。

有什么东西在推他的腰腹部，火星跳起来，眨眨眼睛，看到温暖的黄色阳光从洞口照射进来，洒落在他伴侣沙风的淡姜黄色皮毛上。

“没事吧？”她问，“你睡觉时折腾得厉害。”

火星呻吟一声，坐了起来，感觉浑身肌肉酸痛，仿佛他真的在荒芜的高沼地上跋涉过。“只是做了个梦。”他说，“我没事。”

“看，我给你拿了些新鲜猎物。”沙风把一只柔软的田鼠推到他面前，“我刚参加捕猎巡逻回来。”

“谢谢。”这只田鼠一定是刚捕到的，热乎乎的气味让他垂涎三尺。他低下头，几口就把猎物吞了下去。

“现在好些了吗？”沙风的绿眼睛俏皮地忽闪着，“这就是和年轻猫较量体力的结果。”

火星用尾巴尖轻轻拂过伴侣的耳朵。黑莓爪测验通过的消息，显然已经在营地里传开了。“嗨，你知道的，我还没那么老。”他梦中那些潮湿的阴影已经被明亮的阳光驱散。他从窝中走出来，飞快地梳理好皮毛：“所有的巡逻队成员都回来了吗？”

“最后一个刚进来。”一个影子出现在洞口，火星抬起头，看到副族长灰条正站在外面，“捕猎队捕到了许多猎物，刺掌会带着学徒们去把它们搬回来。怎么，你需要他们吗？”

“现在不需要，但我要知道他们报告的内容。”火星回答说，并用尾巴招呼灰毛武士走进巢穴。突然，他想起了头晚在溪谷中看到的陌生猫，于是谨慎地问道：“他们有没有在我们的领地上发现任何泼皮猫的踪迹？”

灰条摇摇头。“丝毫没有，一切平安无事。”他关切地眯起黄眼睛，“火星，有什么事情困扰着你吗？”

火星犹豫了，他心里的事从来瞒不过这位老朋友，但他觉得现在不是讨论他的梦，或者讨论他在溪谷中看到的那只猫的时候。他的证据不足，或许是因为他独自沉思冥想虎星和白风的缘故，从而产生了幻觉？

“不，我很好。”他回答道，尽量将陌生猫的事抛在脑后，“黑莓爪昨晚的测验棒极了，他在影族边界对我突袭成功。”他又对灰条和沙风说，“走吧。我想等学徒们一回来，就举行他的武士命名仪式。”

他率先走出巢穴，跳到高岩上。雨已经停了，树林上空的蓝天飘过几朵白云。水坑反射的阳光让他眼花缭乱，营地周围的荆棘屏障上水珠闪动。刺掌正带着学徒烟爪从荆棘通道出来，两只猫都满载着新鲜猎物。不一会儿，云尾带着雨爪和栗爪出现了。

火星喊道：“所有能够自行狩猎的猫到高岩下集合！”

他自豪地看着族猫在高岩下聚集起来。三名最年轻的学徒从新鲜猎物堆那边冲过来，坐在高岩下。他们兴奋地说着什么，可能是在憧憬他们成为武士时的情景。空地那边有棵被雷击倒的树，已经被烧得只剩外壳了，长老巢穴就在那旁边，纹尾带着其他几名长老走了出来。炭毛穿过通往巫医巢穴的凤尾蕨通道，一瘸一拐地走过来，坐在蕨毛、柳带和鼠毛旁边。

火星看到亮心从育婴室走了出来。她还是学徒的时候，曾被一群狗咬伤过，半张脸被毁掉了。现在，她的肚子高高隆起，很快就要产崽了。火星觉得，她从来没有像此刻这样开心过。她慢慢地走过空地，来到伴侣云尾身边，白毛武士深情地用鼻子摩挲着她的耳朵。

接下来，香薇云带着两个幼崽从育婴室出来了。幼崽们兴奋地尖叫着，向最近的水坑冲去。

“小白桦！小蜘蛛！快回来。”香薇云责骂道。

两个孩子在水坑边坐了下来，时不时地转头看看母亲，同时偷偷地伸出一只脚掌踩水。火星开心地看到，他们的父亲尘毛走过去，严肃地向他们说了些什么，然后回去坐在香薇云旁边。然而片刻之后，一只小脚掌又伸了出去。

“小蜘蛛！”尘毛喊道，声音大得火星都能听到，“我刚才怎么跟你说的？”

两个幼崽向父亲这边瞄了瞄，蹦蹦跳跳地跑开了，小尾巴高高的竖在空中。没过一会儿，小白桦发现了一团浸透的苔藓，于是弯腰用一只脚掌捡起来，向哥哥扔去。小蜘蛛猫腰躲过，苔藓球从他头顶飞过，不偏不倚地打在纹尾的胸口上。虎斑长老立刻跳起来，用一只脚掌拍着被打湿的胸毛，并发出一声狂怒的嘶鸣。不过火星知道，纹尾可能是有点儿脾气暴躁，却绝不会伤害幼崽。但两个小家伙可不清楚这一点，他们吓得匍匐在地上，乖乖地爬回到父母身边。

火星没注意的时候，黑莓爪从学徒巢穴里走了出来。现在，他正向高岩下走来。由于火星就是他的老师，所以现在由副族长灰条陪同他参加武士命名仪式。他的深色虎斑皮毛梳理得光滑闪亮，琥珀色的眼睛严肃地仰望着族长。

火星从高岩上跳下来迎接他。站到他身旁之后，火星看出黑莓爪严肃的表情下隐藏着掩饰不住的兴奋。他突然意识到，这个仪式对学徒的意义非常重大：黑莓爪是否怀疑过自己不可能成为雷族的正式武士呢？

紧接着，火星说出了下面这些对历代学徒说过的话：“我，火星，雷族族长，恳请武士祖灵俯瞰这名学徒。他已经进行了刻苦的训练，理解了祖先们崇高的武士守则，现将他作为武士推荐给你们。”他迎着黑莓爪的目光，继续说道，“黑莓爪，你必须拥护守则，保护和捍卫这个族群，即使以生命为代价。你能发誓吗？”

“我发誓。”没有任何猫怀疑黑莓爪誓言的真诚。

火星继续道：“现在，我以星族的名义赐予你武士称号。黑莓爪，从此刻起，你叫黑莓掌。星族向你的勇敢和忠诚表示敬意，我们欢迎你成为雷族的正式武士。”

火星说到“忠诚”时，黑莓掌的眼睛睁得大大的。火星感觉到，这两个字的郑重含义让他的皮毛也刺痛起来。他从没怀疑过黑莓掌对武士守则的信仰，但他也一直在犹豫，不知是否能够信任虎星的这个儿子。他看到有几只猫在交头接耳，大概他们也能理解，为什么火星要在黑莓掌的武士命名仪式上，特别提到“忠诚”这个词。

火星走近一步，将口鼻抵在黑莓掌的头顶上。他能感觉到，新武士浑身都在颤抖。黑莓掌舔了舔火星的肩膀作为回礼，然后退后一步，眼里亮光闪烁。

“黑莓掌！黑莓掌！”

族猫们呼喊着他的新名字，祝贺他荣升为武士。虽然他是虎星的儿子，但在族群里向来很受欢迎，大多数猫都为他晋升武士而感到高兴。

火星退后几步，凝视着不远处的水坑，就是刚才小白桦和小蜘蛛玩耍的地方。幼崽们离开后，水面一直很平静，就像一块闪闪发光的银色圆盘，倒映出一片形状怪异的云彩……

火星眨眨眼。那不是一片云，而是一只猫的脸：一只灰猫，拥有带白色斑纹的皮毛，和一双水汪汪的大眼睛。头晚他在溪谷中闻到过的那种陌生气味再一次向他飘过来。

“你是谁？”火星小声问道，“你想要什么？”

突然，一声兴奋的尖叫响起，小白桦向上一跃，跳入水坑。周围每只坐得够近的猫都被溅了水，倒影也随之破裂成无数个微小的碎片。

火星抬起头，山谷上方的天空湛蓝无云。他尴尬地环顾四周，暗自希望没有族猫看到他对着水坑说话。但是，当他看着那些仍然簇拥在黑莓掌周围的族猫时，总是无法将灰白猫的脸从脑海中抹去。

火星率领黄昏巡逻队一直走到高松树和两脚兽地盘，他仍然担心着血族偷袭。回到营地时，夜幕已经降临。他穿过荆棘通道走进营地，发现黑莓掌独自坐在空地中央。

“他一定累坏了。”沙风同情地小声说道，“昨天很晚时和你出去进行测验，今天下午又一直跟着蜡毛和灰条捕猎。”

“他会没事的。”火星回答，“每只猫成为武士的第一晚都要守夜。”

“我们大家可以好好睡一觉了。”云尾伸伸懒腰，打了个呵欠。

火星让伴侣和云尾去新鲜猎物堆，自己则走进空地，向黑莓掌走去。“一切都好吧？”他问。

黑莓掌点点头。按照传统，每个新武士第一次守夜时都不能说话。黑莓掌正在庄严地履行新职责，自豪之情全写在脸上。

“那就好。”火星说，“如果有问题，记得来找我。”

黑莓掌再次点点头，眼睛一直盯着荆棘通道入口处。火星把他留在那里，回到自己的巢穴。他在窝里蜷缩下来，但刚一闭上眼睛，就发现自己回到了那个浓雾缭绕的高沼地，耳畔又回响起那些猫的哀号声。不！他不能再这样无助地听着这些恐怖的声音忍受整晚的煎熬。

火星挣扎着醒过来，再次走进空地。黑莓掌仍然独自坐在那里守夜，沙风正穿过空地，向武士巢穴走去。她一看到火星，便转过身向他走来。

“有什么事吗？”她问，“你睡不着？”

“没什么，我只是感觉有些不安。”火星回答。他甚至不想把那个梦告诉沙风。“我出去走走。”突然，他觉得非常需要伴侣的温暖，于是补充说：“你愿意陪我一起去吗？”

他能肯定，绝望已经从自己的眼神中流露出来了。但沙风只是点了点头，跟着他走出荆棘通道。火星下意识地迈步走向太阳石——雷族与河族边界那些平坦的灰色石头。

他们爬上一块岩石，并肩坐下，看着折射出熠熠星光的河水潺潺流过。

不一会儿，沙风打破了沉默：“你是在为黑莓掌担心吗？你不确定让他成为武士是否正确？”

她的问题让火星非常吃惊。难道族猫们都认为，由于出身的关系，他并不是完全信任黑莓掌？不过惊讶之后，他还是感到愧疚，因为他们的猜测几乎没有错。

“不。”他尽量让自己听上去更加肯定，“黑莓掌和他父亲不一样。”

让他欣慰的是，沙风没再追问他心中的真实想法。她只是把头靠在他的肩上。温柔的气息萦绕在他身边。他们一起凝视着河水。

火星知道，她只需轻轻靠着他，就能给他安慰。但今天，他却无法将那些猫的哀号声从头脑中抹去，也无法忘记他在水坑中看到的倒影。他低头凝视河面，看着河水在露出水面的岩石四周溅起水花……不，火星突然意识到它们不是岩石。他恐惧得皮毛刺痛起来。他们是猫，正蹬着腿拼命游动着，湿透的身体被旋转的水流拖拽向前。

他眨眨眼睛，发现幻象消失了，只看见河水流过，继续着它们永无休止的旅程，将荡漾的星光沉淀到深处。

伟大的星族啊！他想，我究竟是怎么啦？

希望可以帮到你，如果要看所有的，劝你买一本。如果你没看过，就从第一本看起。

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百度百科的猫武士详细介绍：http://baike.baidu/view/2408958.htm

已上市的书：

首部曲：《呼唤野性》、《寒冰烈火》、《疑云重重》、《风起云涌》、《险路惊魂》、《力挽狂澜》一部曲末至二部曲初的猫武士外传：《火星的探索》、《蓝星的预言》、《天族外传》二部曲：《午夜追踪》、《新月危机》、《重现家园》、《星光指路》、《黄昏战争》、《日落和平》三部曲：《预视力量》、《暗河汹涌》、《驱逐之战》、《天蚀遮月》、《暗夜长影》、《拂晓之光》、《灰条三部曲》、《族群的猫》、《族群的秘密》、《族群的战争》、《族群的守则》

没上市的书：

四部曲：《第四学徒》、《褪色回音》、《夜晚耳语》、《月光印记》、《遗忘武士》、《苍穹之战/群星之战/天空之战》五部曲：未知、其他：《虎星与莎夏》、《长鞭的兴盛》、《乌爪的道路》、《族群的忠诚》、《武士的心》

族群的起源

在很久很久以前，一群猫迁入了靠近矿野边缘的密林中。其中一些是宠物猫，他们是商量好要逃离主人的后院，出来探险的：另一些猫则生长在野外，他们被泼皮猫抚养长大。众猫根据他们对捕猎方式与猎物的偏好安顿下来。爱吃鱼的住在河边；爱吃鼠类的留在茂密的丛林里；爱吃松鼠的进入稀疏的林地；那些足够轻巧，对蛇和蜥蜴感兴趣的进入沼泽。最初，那里不存在边界，猫群间从未发生过大规模的战斗。但当猎物稀少起来时，战争爆发了，最初只在少数猫间，后来逐渐演变成为不同捕猎领域间猫群的交战。在一场可怕的战斗中，四棵巨大的橡树下的土地血流成河，那些死去的灵魂开始向各个领域中最强大的猫祈求和平：风、影、雷、河、天。五只猫向他们故去的同伴发誓，将寻找结束战争的方法，共同生活在各自的捕猎领域内，并保护好自己的领地，以便迎接一代又一代猫的到来。

四部曲提前看（介绍内容）：

三力量中的第三只猫鸽爪出现，她的能力是可以在脑海中听见或看见远处所发生的事。叶池因她的三个孩子而放弃了巫医职位选择了当武士，冬青叶似乎并没有死去，可青面却不幸死亡。与此同时，星族与黑暗森林起了战争，四大族群大难当前，而现实中河狸又用水坝堵住了湖，四族猫武士们只好去合力破坏水坝。河族武士涟尾不幸牺牲。在这混乱的一切中，一位武士风皮出现了邪恶倾向，他要杀掉所有他父亲的孩子……而传说又有了“第四学徒”，他是谁？三只年轻的猫将面临怎样的险境？四大族群的命运又将如何？随着火星和黑莓掌的去世，雷族将何去何从？概括：鸽飞和藤池的成长，叶池的转变，星族和黑暗森林的战争关键词：危难、力量

星族：

星族是四大族群的祖先，名字来源于他们生活在天上，是天上的星星，所以叫星族。星族会赐予各族族长九条性命，会给族群巫医预言，来暗示未来会发生的事。有时也会出现在普通武士和学徒的梦境中，告诉他们灾难来临。星族的灵魂出现在某只猫身边时，就会有他（她）独特的气味，和（他）她的声音，但是仅仅只有那只猫能听见。在月圆的时候，四大族群就是唯一的和平时期，一旦在森林大会时发生战争，星族就会降下乌云让森林大会结束，也警告众猫。星族创立了武士法典（第二部叫武士守则），每一只猫必须遵守，否则会受到惩罚。星族的预言含糊不清，只有巫医能解答。星族猫的森林永久光明，生机勃勃，在天空守护族猫。他们也有敌人，是黑暗森林中的猫——虎星，鹰霜，黑条，断尾等一些有野心的坏猫。而当一只猫死亡时，他就会加入星族，并且保持他死亡时的样子，武士就是武士，小猫就是小猫，但老猫会变得年轻。在月半的时候，四族的巫医们会结伴来到月亮石（月池），聆听星族的预言或预兆。

首部曲

概括：首部曲主要讲述了火星的成长，火星与虎星的对抗，灰条和银溪的爱情，蓝星和橡心的恋爱往事引起的事情。关键词：勇气、忠诚、冒险。

希望能帮到你。

二部曲

概括：星族的午夜预言，六只猫的旅途，大迁徙的历程，黑莓掌的成长与松鼠飞的爱情，叶池和鸦羽的爱情，羽尾和鸦羽的爱情。关键词：亲情、友情、爱情、友谊。

三部曲

概括：狮爪、冬青爪和松鸦爪的成长，星族神秘的力量，叶池的秘密。关键词：亲情、坚持、冒险、能量

四部曲

概括：鸽飞和藤池的成长，叶池的转变，星族和黑暗森林的战争关键词：危难、力量。

猫武士生活地图

◆风族(WindClan)─敏捷忠诚

领土：北方有两腿动物的田地，由西北向东南的河流是他们与河族的边界，东边则是雷鬼路。河族营地位于沼泽区，后来被证明易于受到攻击。

族征：极度忠诚，身手敏捷，脚程快，易怒的猫。他们很神经质且溜得快，这得归因于其领土是缺乏遮蔽物的旷野。他们以身为最接近月亮石(Moonstone)的猫族为荣。在所有猫族中，他们因长期在邻近农地观察两腿动物，而对他们了解最深。

猎物/食物：主食为兔子。

狩猎能力：迅速、精瘦及敏捷。其短小柔软的毛皮，能与岩石和草地融为一体形成保护色。

杰出族长：高星、一星

杰出巫医：青面、隼飞

风族英雄：高星、泥掌、一星、鸦羽

◆影族（ShadowClan）─狡诈傲慢

领土：唯一位于雷鬼路北方的部族。影族基地深藏在阴暗的低地中，四周被又尖又硬的荆棘所包围。

族征：性喜作战、侵略性强、野心勃勃、并渴求拓宽领土。听说吹过影族领地的寒风冰冻了他们的心，让它们变得多疑又不信任。

猎物/食物：影族多沼泽又泥泞的领土上会出没的青蛙、蜥蜴和蛇。秘密食物来源是遥远边境的两腿动物垃圾场，虽然他们得小心别吃到受污染的老鼠或乌鸦。

狩猎能力：影族猫的夜间狩猎能力比其它猫族好，并精于潜伏地底而不被发觉。

杰出族长：夜星、黑星

杰出巫医：黄牙、奔鼻、小云

影族英雄：夜星、黑星、褐皮

◆雷族(ThunderClan)─勇猛善战

领土：北至雷鬼路，西边隔着河流与河族相望；东到蛇岩，南方则是两腿动物的地盘与伐木场。雷族主要的营地位于沙坑附近的支流旁，四周还有灌木保护，易守难攻。

族征：遵守武士法典，敬重其他猫族武士；战场上，勇猛善战，忠心族群。雷族的猫为追求正义不遗余力，并无畏于挑战传统武士规范。

猎物/食物：小老鼠、田鼠、松鼠，偶尔捕兔子及鸟类。

狩猎能力：拥有绝佳追踪、狙击技巧。他们会站在猎物的逆风处，无影无声地匍伏于森林地面之上。

杰出族长：蓝星、火星

杰出巫医：斑叶、黄牙、炭毛、叶池、松鸦羽

雷族英雄：蓝星、火星、黑莓掌、松鼠飞、狮焰

◆河族（RiverClan）─聪明强壮

领土：一块被水包围、却排水良好的小岛。河族营地位于沙沙作响的芦苇丛中，而且因为其他猫都怕水，所以几乎没有被攻击的可能。

族征：知足，温文有礼，教养良好。毛长且有光泽。他们喜爱美丽的事物，并经常收集石头、贝壳和羽毛装饰猫窝。他们不怕水。

猎物/食物：主食为鱼类，但也会吃水老鼠和小老鼠。

狩猎能力：游泳健将，能无声无息地悠游于水中。他们会从河堤旁徒掌水中捞鱼，这也是其他猫族望尘莫及的能力。

杰出族长：钩星、豹星、雾星

杰出巫医：泥毛、蛾翅、柳光

河族英雄：钩星、豹星、石毛、雾脚、羽尾、暴毛

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。