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不管是体制内，还是体制外，都会有清闲的岗位，也都会有忙碌的岗位，闲人和忙人注定是在哪都存在的，并且是相对的。

体制外的忙与闲取决于工作性质、资源投入、工作报酬等各种因素，大体是基于和收入对等的付出，就是多劳多得之类的原理逻辑，也跟事业心有关。

体制内，基本上主要与工作岗位和事业心责任心有关系。（其实，不管在哪，不负责任的人都会忙里偷闲）当然也有些岗位性质就忙不起来，有些岗位比如党政两办，想闲也闲不下，会有像车轮一样推着你走。但是忙的单位也会有闲人，但是和收入基本不挂钩，因此就会有不平衡。

有些人，是拼命三郎的干劲，在清闲的岗位也能忙的飞起，就像许三多修路的连队。有些人，在至关重要的岗位也可能悠闲度日。

清闲与否，主要看个人追求，其次看单位工作性质内容。

悠闲的时光里，有忙碌的，也有清闲的，都是个人和社会的选择。

到哪里隐居修行比较好？

這个问题里牵涉两个主要概念，须要理解清楚。

一，"修行″，什么是修行？为什么要修行？

修行的目的，是要提高自我的"身丶心″境界。首先要有了自我的主观需求，现实生活中明显感到了对自我心行的不满意，身心病苦烦恼的摧逼，产生了迫切的解脱愿望。這个就是"修行"目的成立的因缘。"解脱烦恼″是目的，方法手段就是"修行″，即修正身心行为，将对的保持住，将错的戒除掉。這是古圣先贤直指的"下手处″。人一旦产生了這一愿望要求，绝对是好事。

二，"到哪里隐居″？"隐居″，要知道，這只是修行人的一种"方便″而已。並非是只要修行就得隐居。首先弄清自己是否须要隐居，至于到哪里，那又是一个"随缘″的方便了。

人要修行，這是自己的"善根福德因缘"所致。並非人人随时都能产生的，所以应当珍惜丶保持丶促进丶增强，创造条件，广结善缘，勇猛精进。

六祖开示，"佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角"。众生的烦恼来自哪里？身心病苦丶祸患灾难的根源在何处？当然一切都表现在现实生活中。是否离开现实，隐居起来，就是解脱的好方法呢？其实，远没那么简单。人在家中坐，祸从天上来。深山隐身，对大多数人来说，何尝不是自寻灾难呢？物质的匮乏丶精神的寂寞，你受得了吗？

修行的目的在于解脱，不在于隐居避世。烦恼的根源在哪里？一切唯心造。心外求法，究竟不了。一切法都是佛法，大道至简，回头即是彼岸。"看破丶放下″，八万四千法门的修行就是這四个字。万法因缘生，还从因缘灭。身丶口丶意，起惑造业，贪丶嗔丶痴，生诸烦恼，然后有生死疲劳，身心病苦。知苦之因皆在自心，便知修行之法，当于红尘中，于事相中开悟明理，锻炼身心，知其非，断其恶，方是正法修行。隐居未必能心静。佛门清净之地，修行人都知道，"入了佛门事更多″，不是佛门的清净适合修行。只有耐得魔恼烦乱，才能有开悟的机缘。所以修行的根据不是出家在家。出家在家只是自己因缘条件导致的形式。"不开悟不闭关″，"不破参不住山″。赵州八十犹行脚，八十岁的老人还要到红尘中走动参访，寻求开悟的机缘。不到开悟明心见性的境界层次，隐居深山，闭关修行，未必是好事，更不是正确的修行方法。不光徒劳无益，很难成就，说不定走火入魔，弄成个神经病了呢？

"佛法在世间，不离世间觉"。不受磨难不成佛。厌世隐居是无明。弘一法师没有前半生的红尘阅历，便没有沉潜佛门修行的净心和觉悟。

這山望着那山高，你说哪里堪隐居？世缘无好丑，好丑在自心，心净佛土净，随所到处恒安乐！

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