大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下孟子义狗宠物的问题，以及和孟子养狗的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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原文

孟子曰：“食①而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。(养而不爱是养猪，爱而不敬是养狗)恭敬者，币之未将②者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”

注释

①食：动词，使之食，引申为奉养。②币：指礼物。将；送。

译文

孟子说：“只是养活而不爱，那就如养猪一样；只是爱而不恭敬，那就如养鸟儿养爱犬等畜生一样。恭敬之心是在送出礼物之前有了的。徒具形式的恭敬，君子不可虚留。”

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见《论语·为政》。孔子的意思是，养活父母，带动物都能做到。因此，要加上孝顺，才是人。下面的话，供您参考。.子游⑴问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养⑵。至於⑶犬马，皆能有养⑷；不敬，何以别乎？”【译文】子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。对於狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”【注释】⑴子游——孔子学生，姓言，名偃，字子游，吴人，小於孔子四十五岁⑵养——“养父母”的“养”从前人都读去声，音漾，yàng⑶至於——张相的诗词曲语词汇释把“至於”解作“卽使”、“就是”。在这一段中固然能够讲得文从字顺，可是“至於”的这一种用法，在先秦古书中仅此一见，还难於据以肯定。我认为这一“至於”和孟子告子上的“惟耳亦然。至於声，天下期於师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。”的“至於”用法相似。都可用“谈到”、“讲到”来译它。不译也可⑷至於犬马皆能有养——这一句很有些不同的讲法。一说是犬马也能养活人，人养活人，若不加以敬，便和犬马的养活人无所分别。这一说也通。还有一说是犬马也能养活它自己的爹娘（李光地论语剳记、翟灏四书考异），可是犬马在事实上是不能够养活自己爹娘的，所以这说不可信。还有人说，犬马是比喻小人之词（刘宝楠论语正义引刘宝树说），可是用这种比喻的修辞法，在论语中找不出第二个相似的例子，和论语的文章风格不相侔，更不足信。

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