其实牛该怎么养的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解老牛怎么养狗，因此呢，今天小编就来为大家分享牛该怎么养的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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犬牛有情文言文翻译老牛舐犊文言文

1.犬牛有情文言文翻译

两文都比较简单的，直译既可，下面发下我找到的阅读题，供参考：阅读文言文，完成问题。

【甲】村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。

其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。

若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。

若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。

犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。

速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

【乙】雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。

村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。

汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。

数月后，病死，泣而埋之。【注】①鬻（yù）：卖。

②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。1.解释下列句中加粗的词。

①张元怪之_______________②速延医治之_______________③牛逸，至其父墓前_______________④引之使出_______________2.下列各句中的“为”词性不同的一项是（） A.始悟为山市B.唐人尚未盛为之C.叔父为蛇所啮D.为宫室、器皿、人物3.用现代汉语翻译下面的句子。盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

_______________________________________________________4.人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，说说你的感悟。

答案1.①怪：对……感到奇怪；②延：邀请；③逸：逃跑、逃逸；④引：牵，拉。 2.C3.原来董某的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，他的父亲抓住牛尾巴才能够爬上来。

4.（意思对即可）第一篇写张元和他叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔回家中告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两篇都表现出了动物有情有义、知恩图报。

2.犬牛有情文言文翻译

两文都比较简单的，直译既可，下面发下我找到的阅读题，供参考：

阅读文言文，完成问题。

【甲】村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

【乙】雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。

【注】①鬻（yù）：卖。②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。

1.解释下列句中加粗的词。

①张元怪之_______________

②速延医治之_______________

③牛逸，至其父墓前_______________

④引之使出_______________

2.下列各句中的“为”词性不同的一项是（）

A.始悟为山市

B.唐人尚未盛为之

C.叔父为蛇所啮

D.为宫室、器皿、人物

3.用现代汉语翻译下面的句子。

盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

_______________________________________________________

4.人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，说说你的感悟。

答案

1.①怪：对……感到奇怪；②延：邀请；③逸：逃跑、逃逸；④引：牵，拉。

2.C

3.原来董某的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，他的父亲抓住牛尾巴才能够爬上来。

4.（意思对即可）第一篇写张元和他叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔回家中告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两篇都表现出了动物有情有义、知恩图报。

3.一百零一犬牛友情文言文翻译

你说的“犬牛有情”是不同出处的两段文言文，分别为你翻译如下：【甲】村陌有犬为人所弃者。

张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。

元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。

今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”

叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。

叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。

张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。

自此，叔父视犬如亲。翻译：乡间小路上有一条被人抛弃的狗。

张元看见它，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气地说：“要它干什么呢？”想把小狗重新丢掉。

张元回答说：“有生命的东西，没人不重视它的生命。如果它自生自灭，那是自然的道理。

现在它要是被人遗弃死掉，不合道义。倘若看见它流浪而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”

叔父被他的话感动，于是就允许了。第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。

叔父被蛇咬了，倒在地上不能走。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。

张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父已经不省人事。马上请来医生医治，没过几天就痊愈了。

从此之后，叔父把狗看作亲人一样。【乙】雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻于屠肆。

牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。

忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。

翻译：雍正初年，李家洼有个姓董的佃户的父亲去世了，留下一头牛，又老又跛，董某准备把它卖到屠宰场。老牛逃跑，到董父墓前直挺挺的伏卧在地上，人们牵拉鞭打都不起来，只是摇尾长叫。

村里人听到这件事，都络绎不绝地来看。忽然邻居刘老头气愤地来到，用棍杖打牛说：“他的父亲掉到河里，与你何干？让他随波漂流沉没，让鱼鳖吃掉，难道不是大好事？你无故多管闲事，用你的尾把他拉到岸边救了起来，让他多活了十几年。

致使他活着要奉养，病了要医治吃药，死了要用棺材收敛，而且留下一座坟墓，每年都要祭奠扫墓，成了董家子孙无穷的累赘，你得罪太大了，去死是你的本份，还哞哞地叫什么冤呢？”原来他们的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，用它的尾巴把他救起来的。董某最初不知道这事，听到这事后非常惭愧，自己打脸颊说：“我真不是人！”急忙把牛牵回家。

几个月后，老牛病死，董某哭泣着掩埋了它。

4.村陌有犬文言文翻译

一、译文

有一条狗被人抛弃了在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。

张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”

张元的叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。

第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）已经不省人事。（张元）马上（把医生）请来医治，没过几天（叔父）就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。

二、原文

村陌有犬为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

三、出处

《北史·孝行传·张元》

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一、创作背景

从史学跟社会的关系来看，国家的统一，必然要求产生与之相适的历史著作、唐初，皇家组织撰写梁、陈、齐、周、隋五代史以及重修《晋书》，只说“正统”和“僭伪”，不特别强调“华”、“夷”界限，只有在统一的政治形势下才能做到。

这反映了隋唐统一后“天下一家”的思想。李大师生活于隋唐之际，他提出“编年以备南北”的撰述计划时，“五代史”尚未着手撰写，重修《晋书》的工作还没有提到日程上来，足见他重视国家统一的历史思想是十分可贵的。

李延寿继承了父亲的这一历史思想，在《南史》中取消了《索虏传》，在《北史》里也不再立《岛夷传》；于北魏、东魏、西魏、北齐、北周历史均立“本纪”；于宋、齐、梁、陈历史亦均立“本纪”。

从而摆脱了南北朝时期因政治分裂而造成的史学家的偏见和局限，大致摆平了南、北历史的地位。这不仅反映了在国家统一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晋南北朝以来中国各民族大融合的历史结局。

我们读《南史》《北史》，不能不了解作者所处的历史环境以及在这个历史环境下所形成的撰述旨趣。

二、作品赏析

李延寿自序说他补充的史料很多出于当时的“杂史”，即所谓“小说短书”，故事性较强，且多口语材料，增补入传，常常能使人物形象更加生动，更能反映当时真实情况。这类资料在南史的何佟之传，北史的东魏孝静帝纪、高昂传、斛律金传、李稚廉传、尒朱荣传中都可以发现。

但因此也掺入了大量神鬼故事、谣言谶语、戏谑笑料，这又是它的严重缺点。总之，南北史就史料的丰富完整来说，不加八书，但也不乏胜过八书的地方。作为研究南北朝历史的资料，可以和八书互相补充，而不可以偏废。

四、作者简介

李延寿者，生卒年待考。唐代史学家，世居相州（今河南安阳市）。

贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士。以脩撰劳，转御史台主簿，兼直国史。初，延寿父大师，多识前世旧事，常以宋、齐、梁、陈、齐、周、隋天下参隔，南方谓北为“索虏”，北方指南为“岛夷”。

参考资料来源：搜狗百科-张元饲弃狗

参考资料来源：搜狗百科-北史

5.答谢中书书翻译

正文：山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉②。

青林翠竹，四时③俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。

实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。

[编辑本段]课下注释：①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。

陶弘景，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现在江苏南京）人。有《陶隐居集》。

②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。

交辉，交相辉映。③四时：四季。

④歇：消散。⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。

颓，坠落。⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。

沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。

欲界，佛教把世界分为欲界，***、无***。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。

仙都，神仙生活于其中的美好世界。⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。

是南朝齐梁间文学家。⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。

10山川之美之：的 11将：将要 12乱：此起彼伏 13实：确实 14是：这 15自：从译文：山河的美景，自古以来就是人们共同赞叹的。巍峨的山峰高耸入云，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。

青葱的树林，翠绿的竹丛，四季长存。早晨夜雾将要消散的时候，传来了猿鸟此起彼伏的鸣叫声；傍晚夕阳将要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。

这里实在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。文章总评：文章开始，作者从人们对山水的态度入手：古往今来，没有人不赞美青山绿水的，特别是江南的山山水水，更是柔媚亮丽、清秀绝尘，是如此的典雅、飘逸。

接着描写了山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏的景象，融情于景，表达作者对山水的赞美之情。最后，作者发出慨叹：从谢灵运后，又有谁能欣赏如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆为名利，能全身心投入自然的人，还有多少呢？一片黯然之情，悄然流露。

整篇文章，六十八言，有山水竹林、晓雾夕阳、猿鸟锦鳞，有比喻、夸张、拟人，有正面描写、侧面描写等……说不完的无限情趣、道不完的生机盎然，使人觉得似人间仙境一般。这在魏晋六朝“诗尚玄理，文工骈体”的文风中，可谓一枝独秀。

读来凡心皆无，身在物外，心清神明。情感：自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。

山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。

先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表达了作者沉醉山水的愉悦之晴与古今知音共赏美景的得意之感。

这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。

作者从欣赏景物中发现无穷的乐趣，生发出无比的自豪感，同时也期望与谢灵运这样的林泉高士相比肩，抒发了酷爱自然，归隐林泉的志趣[编辑本段]作者介绍：陶弘景（456年~536年），字通明，自号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一、同时也是著名的医学家。

丹阳秣陵（今江苏南京）人。自幼聪明异常，十五岁著《寻山志》。

二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）。

梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。

梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，人称“山中宰相”。他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。

工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。

曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。

本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文—全梁文》。弘景自幼聪明，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生。

不足二十，作诸王侍读。虽在公门，不善交际，专心读书。

三十六岁辞官隐居。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后。

6.翻译一下

不宰鸡鸭不拍蚊蝇，爱惜一切命，性命虽然小，悉皆爱自身。

杀鸡宰鸭，打拍蚊蝇，剧痛实难忍，血肉纷纷飞，怨恨永不尽。

同俱血肉身，怕死又贪生，被人追杀吓得丢了魂，

如果是你此心如何，入地也无门，自己也贪生，为啥这么狠。

若欲杀生者，先将自己看，自身不可杀，物命无两般，多生习气，以杀为乐，就是不听劝，轮到你自己，那可怎么办。

一刀还一刀，一命还一命，人心虽险恶，因果最公平，无始习气，以杀为乐，面慈心带狠，观音加被，大发慈悲心。

众生是父母，亦是未来佛，报恩恐不及，莫以杀为乐，无始恶习，流传至今，杀心怎么断，观音加被，大发慈悲心。

学佛慈为本，别卖苍蝇拍，杀具不销毁，杀业不能尽，一把蝇拍拍蝇无数，实在太残忍，无边杀生业，你可怎么还。

1.翻译一句古文“愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱

意思是：我惭愧自己没有金日磾那样狠心杀子的先见之明，现在仍然像老牛疼爱小牛犊那样怀念着杨修。

出自南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》。

原文：

子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。

译文：

杨修被曹操所杀，曹操见到杨彪问他说：“你怎么瘦弱了？”杨彪回答说：“我惭愧自己没有金日磾那样狠心杀子的先见之明，现在仍然像老牛疼爱小牛犊那样怀念着杨修。”曹操听后十分感动，不免内疚。

扩展资料

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。

《后汉书》肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。其实，这也是它被定为“正史”的根本原因之一。

范晔在编著思想上则更类司马迁，所以，范晔在《后汉书》中，承袭了《史记》中的《滑稽》、《日者》、《龟策》而创制了《独行》、《逸民》、《方术》等类传，并首创了《列女传》以褒美女子中“才行尤高秀者”，打破了以往史书中拘于正统思想而除皇族女性外不为女性立传的禁例等，足见范晔著史书的科学态度和才华胆识，非班固等所能比拟。

《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成功。纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现史实，是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了认真的剪裁。

书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百态。

参考资料来源：百度百科--后汉书

2.求三篇关于亲情的短篇文言文+翻译

七步成诗

南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》

文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。

【译文：魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急！’”魏文帝听了深感惭愧。】

孟母三迁

列女志

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

【译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。】

老牛舐犊

南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》

子修为曹操所杀，操见彪问曰：'公何瘦之甚？'对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱’。”操为之改容谢之。

【译文：儿子杨修被曹操所杀死，（杨彪十分伤心，身子日渐消瘦）曹操问他说：“杨公为什么会这般消瘦啊？”杨彪叹气说：“我惭愧啊，没有能够像金日磾一样具有先见之明，现在还有一种像老牛舔着自己的孩子一样的爱子之心！”曹操听后。十分感动，不免内疚。】

3.语文写出老牛舐犊的出处、释义、近义成语、反义成语、造句

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。

’”释义：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

近义成语：舐犊情深比喻对子女的慈爱。舐犊之爱舐：舔。

犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。

比喻对子女的疼爱。亦作“舐犊之念”、“舐犊之私”、“舐犊情深”。

反义成语：恩断义绝恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂反脸无情形容翻脸不认人，不讲情谊恨之入骨形容痛恨到极点。

恨入骨髓形容痛恨到极点。深恶痛疾恶：厌恶；痛：痛恨。

指对某人或某事物极端厌恶痛恨。食肉寝皮割他的肉吃，剥他的皮睡。

形容对敌人的深仇大恨。无情无义没有一点情义。

形容冷酷无情。卸磨杀驴磨完东西后，把拉磨的驴卸下来杀掉。

比喻把曾经为自己出过力的人一脚踢开。一面之交只见过一面的交情。

比喻交情很浅。深恶痛绝指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

4.关于亲情的文言文

孟母三迁

列女志

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

【译文：过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。】

希望对你有帮助，不懂的可以追问，望及时采纳，谢谢O（∩_∩）O~

5.文言文寓言大全

拔苗助长、专心致志、悬梁刺股、望梅止渴、叶公好龙、坐井观天、不可救药、乘风破浪开卷有益·博而不精·百发百中·捕风捉影·必恭必敬·百感交集·兵贵神速·杯弓蛇影·不寒而栗·不合时宜·不自量力·不拘一格·不可多得·不堪回首·不可救药·别开生面·不可同日而语·不伦不类·伯乐相马·班门弄斧·白面书生·八面威风·不名一钱·拔苗助长·不屈不挠·不求甚解·髀肉复生·病入膏肓·不入虎穴，不得虎子·拔山举鼎·博士买驴·冰山难靠·背水一战·半途而废·不贪为宝·白头如新·百闻不如一见·不为五斗米折腰·抱薪救火·标新立异·不学无术·不入虎穴，不得虎子·不远千里·不因人热·别有天地·不遗余力·百折不挠·百丈竿头·不自量力·不知所云·宾至如归·拔帜易帜·残杯冷炙·寸草春晖·草船借箭·乘风破浪·才高八斗·城狐社鼠·沧海桑田·草菅人命·草木皆兵·程门立雪·长驱直入·车水马龙·乘兴而来·沉鱼落雁·乘人之危·车载斗量·大笔如椽·打草惊蛇·雕虫小技·大材小用·多多益善·大腹便便·大公无私·当局者迷·大逆不道·大器晚成·当务之急·开诚布公·不得要领·抛砖引玉·二桃杀三士·尔虞我诈·罚不当罪·奋不顾身·分崩离析·风吹草动·覆巢无完卵·分道扬镳·奉公守法·负荆请罪·发奸擿伏·返老还童·发蒙振落·风声鹤唳·覆水难收·赴汤蹈火·分庭抗礼·防微杜渐·负隅顽抗·负重致远·管鲍之交·各得其所·感恩图报·过河拆桥·刮目相看·瓜田李下·高枕无忧·各自为政·华而不实·好好先生·狐假虎威·汗流浃背·后来居上·合浦珠还·后起之秀·后生可畏·火树银花·坚壁清野·间不容发·井底之蛙·鸡口牛后·江郎才尽·见猎心喜·鸡鸣狗盗·九牛一毛·胶漆相投·举一反三·开诚布公·空洞无物·沆瀣—气·克己奉公·开卷有益·侃侃而谈·口蜜腹剑·开门揖盗·空前绝后·克勤克俭·旷日持久·困兽犹斗·开天辟地·口若悬河·空中楼阁·刻舟求剑·脍炙人口·狼狈不堪·力不从心·两败俱伤·乐不思蜀·老当益壮·劳而无功·论功行赏·老马识途·老牛舐犊·老妪能解·老生常谈·梁上君子·蓝田生玉·滥竽充数·狼子野心·芒刺在背·买椟还珠·马革裹尸·门可罗雀·名落孙山·孟母三迁·马首是瞻·毛遂自荐·门庭若市·木人石心·牛鼎烹鸡·怒发冲冠·鸟尽弓藏·南柯一梦·弄巧成拙·穷兵黩武·宁为玉碎，不为瓦全·难兄难弟·南辕北辙·天真料漫·千变万化·七步之才·庆父不死鲁难未已·曲高和寡·曲尽其妙·千金市骨·千钧一发·千里鹅毛·黔驴技穷·千虑一得·巧取豪夺·七擒七纵·杞人忧天·曲突徙薪·千万买邻·犬牙交错·千人所指·千载难逢·气壮山河·日不暇给·人非圣贤，孰能无过·人给家足·如火如荼·人杰地灵·日暮途穷·入木三分·人琴俱亡·人弃我取·忍辱负重·任人为贤·人人自危·如释重负·入吾彀中·人心如面·如鱼得水·人言可畏·孺子可教·手不释卷·士别三日·死不旋踵·师出无名·三寸之舌·水滴石穿·死而不朽·伤风败俗·三顾茅庐·双管齐下·死灰复燃·十行俱下·四海之内皆兄弟·尸居余气·司空见惯·水落石出·三令五申·四面楚歌·三迁之教·三人成虎·杀身成仁·水深火热·识时务者为俊杰·三生有幸·尸位素餐·塞翁失马·上下其手·上行下效·随月读书·守株待兔·三折其肱·土崩瓦解·同仇敌忾·同仇敌忾·太公钓鱼愿者上钩·同甘共苦·同工异曲·天经地义·天下无双·天涯海角·天衣无缝·一夔已足·穷兵黩武·庄周梦蝶·曾参杀人·以强凌弱·完壁归赵·韦编三绝·无出其右·为虎作伥·刎颈之交·无可奈何·望梅止渴·五日京兆·危如累卵·万死不辞·万事俱备只欠东风·五色无主·亡羊补牢·未雨绸缪·妄自尊大·下笔成章·下车泣罪·先发制人·兴高采烈·心旷神怡·朽木不雕·休戚相关·先声夺人·小巫见大巫·小时了了·小心翼翼·一败涂地·有备无患·一不做、二不休·一傅众咻·一傅众咻·以强凌弱·饮醇自醉·一代楷模·一发千钧·约法三章·以古非今·叶公好龙·以管窥天·言过其实·一国三公·以规为滇·愚公移山·一鼓作气·一挥而就·与虎谋皮·异军突起·有脚阳春·以卵击石·以邻为壑·夜郎自大·一毛不拔·一鸣惊人·一木难支·以貌取人·羽毛未丰·有名无实·一诺千金·一暴十寒·一窍不通·一钱不值·予取予求·一丘之貉·一日千里·一日三秋·一丝不拘·一身是胆·以身试法·一事无成·一网打尽·义无反顾·一问三不知·一误再误·月下老人·忧心如焚·一衣带水·一意孤行·一叶障目·有志竟成·一字千金·有恃无恐·饮鸩止渴·自惭形秽。

6.愧无日日单先之明,犹怀老牛舐犊之爱一（宋）范晔的意思是什么

后子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”

操为之改容。--范晔《后汉书·杨震列传》节选【译文·故事】后来杨修被曹操杀害，曹操见了杨彪问：“您怎么瘦得这么厉害？”（杨彪）回答说：“惭愧没有金日磾那样的先见之明，尚且怀有老牛以舌舔犊那样的爱惜之情。”

曹操听了这话脸色很难堪。【释义·点评】杨彪是杨修的父亲，杨修因聪明过人，屡屡猜中曹操的心事，被曹操所忌恨，再加上杨修是袁术的外甥，怕有后患，就找了个碴子把杨修杀了。

杨彪作为父亲自是心痛，所以日渐消瘦。曹操见了杨彪装出一幅很无辜的样子，问他怎么瘦得这么厉害？于是杨彪回答说，很惭愧没有金日磾那样的先见之明，尚且怀有老牛以舌舔犊那样的爱子之情。

金日磾是汉武帝时的大臣，有三个儿子。他的长子受武帝宠爱，养在后宫取乐。

一次长子在殿前与宫人嬉戏，被金日磾撞见，金日磾恐日后惹出事端，连累家族，于是自己动手把长子杀了。武帝起初很愤怒，但知道原委后，对金日磾便多了几分敬重之心。

这里杨彪说“愧无日磾先见之明”，意思是自己没有金日磾那样的先见之明，能自己动手把“不屑子”杀了。这显然是反话，因为杨修没有像金日磾的长子那样犯下不可饶恕的罪过。

所以曹操听了才脸色很难看。老牛舐犊：舐，舔；犊，小牛。

老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

也作“舐犊之爱”、“舐犊情深”、“舐犊之私”、“舐犊之念”。在诗词或文章中屡有运用。

例句--唐·权德舆《璩授京兆府参军戏书》诗：“老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。”唐·罗隐《感别元帅尚父》诗：“疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。”

清·赵翼《哭亡儿耆瑞》诗：“此痛自关门户计，岂徒舐犊爱难捐。”巴人《灵魂受伤者》：“带着原始性的老牛舐犊似的神情，抚着他这神圣的伤痕，高傲地跳动起来。”

7.老牛舐犊写作文给妈妈洗脚

给妈妈洗脚中国自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。

每当望着妈妈筋疲力尽的模样，我想：妈妈太累了，报上说泡脚能驱疲劳，不妨我也来帮妈妈洗洗脚，让她解解乏吧！小时侯，无论我的脚有多脏，妈妈都会帮我洗得干干净净，现在该是我感恩的时候了。于是，我便做起了为妈妈洗脚的准备工作。

我先烧了一壶开水，拿来洗脚盆与毛巾，把滚烫的开水倒进盆里，又加了些自来水。紧接着，我又往盆中洒了些花露水，热气腾腾的洗脚水中飘散着一股淡淡的清香。

我把一盆洗脚水端到妈妈面前，笑着对妈妈说：“妈妈，洗脚吧！”妈妈疲惫不堪的面容里显出了惊讶：“你怎么想到要帮妈妈洗脚？”“妈妈，《三字经》里不是有句话说‘香九龄，能温席，孝于亲，所当执’。黄香九岁就能帮父亲温席了，我都十一岁了，难道还不能帮你洗脚吗？”“噢？那可谢谢你了！”“谢什么谢呀，‘谁言寸草心，报得三春晖’，您的恩情，我一辈子也报答不了。

我长这么大，你不知道帮我洗了多少次脚，我这一次算什么！”我说着便帮妈妈脱下鞋和袜子，让妈妈的脚浸入水中。妈妈的脚冻得通红，显得又瘦又小，脚底有一些又厚又硬的老茧，有好几个指甲灰白灰白的。

我捧着妈妈的脚，从上到下用毛巾小心翼翼地反复搓洗着，并用手捏揉。妈妈的脚经过一番***，渐渐地热了起来，水渐渐凉了，我又加了些热水，继续搓揉着……。

过了一会儿，我把毛巾拧干了，把妈妈的脚擦干净。爸爸妈妈对我恩重如山，这情、这债，我是永远无法还清的！我只有平时做个有心人，抓住点点滴滴的机会，关心他们，用自己的实际行动来回报他们——常陪老人聊聊天，常帮父母做些家务。

这些情感回报，对于我来说是力所能及的，比起大人们对我的付出，这，显得太单薄、太渺小了。

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